BERROUAGHIA (Le village des Asphodèles)

A TOUTES LES FEMMES ALGERIENNES

2011-12-05T16:54:00.008Z

Cette vidéo est dédiée à toutes les femmes Algériennes en général et à ma grand-mère maternelle (M'ma) Allah yarhamha en particulier.

TEMOIGNAGE DE SI MOHAMED BOUSMAHA SUR LE DEFUNT COLONEL SADEK DEHILES

2011-11-08T19:20:00.004Z

Le défunt colonel Sadek Dehiles était un combattant valeureux de l'Armée de libération nationale (ALN), doué d'un grand sens de l'organisation et un nationaliste «intransigeant», témoignent des compagnons de lutte de l'ancien commandant de la wilaya IV historique (Centre du pays). Le colonel Sadek, de son vrai nom Slimane Dehiles, est décédé le 6 novembre 2011 (jour de l'Aïd El Adha), dans son village natal d'Ait Vardjal, dans la commune des Ouadhias, en Grande Kabylie. En dépit d'un bref passage, il a marqué les maquis de l'ALN de la wilaya IV par son sens de l'organisation et son tempérament de combattant qui renvoyait, souvent, le colonel Maurice Bigeard à ses manuels de lutte contre la guérilla, se rappelle le commandant Si Mohamed Bousmaha, dit Mohamed Berrouaghia. «J'ai eu la chance de rencontrer ce grand moudjahid, en octobre 1956, alors qu'il était de retour du congrès de la Soummam et qu'il s'attelait à réorganiser la zone IV, devenue par la suite wilaya IV», raconte le commandant Bousmaha, précisant que sa rencontre avec son futur chef militaire eut lieu après qu'il eut rejoint le maquis, à la faveur de la grève des étudiants et des lycéens. «Cette rencontre m'avait renseigné sur la grandeur de ce guerrier impavide», souligne-t-il, précisant que son ancien commandant avait une «vision à long terme». Le commandant Bousmaha décrit ce baroudeur de l'ALN comme un homme pétri de qualités humaines, simple dans son comportement avec les djounoud, dur dans le combat avec l'ennemi. «Souvent et à tort, Si Sadek était la cible de critiques pour son tempérament», se rappelle-t-il encore, relevant cependant que «la guerre était féroce et ne pouvait être menée que par des hommes capables de faire preuve de rigueur et de fermeté quand il le fallait». Il garde aussi de sa rencontre avec le colonel Si Sadek à Louzana, du côté de Hammam Melouane, en 1956, l'image d'un combattant déterminé, disponible pour les jeunes recrues, privilégiant la formation et encourageant ceux ayant suivi un cursus scolaire. C'est pour cela qu'il a marqué de son empreinte la wilaya IV «en la transformant en pépinière de cadres révolutionnaires instruits», explique le commandant Bousmaha.

TÉMOIGNAGE DE MUSTAPHA BOUDINA, EX-CONDAMNÉ A MORT

2011-11-03T18:44:00.004Z

Nous disposons malheureusement de très peu d'informations sur la manière dont ce que ont vécu nos frères dans les prisons d'outre mer durant la lutte de libération nationale. L'un des rares témoignages fiables dont nous disposons, est celui de Mustapha Boudina, ex-condamné à mort.

A Fort-Mont-Luc - Lyon - (France), l'organisation était à l'image des autres prisons mais la discipline était de fer, je veux parler de la nôtre. Nous étions organisés pour maintenir le moral au beau fixe et ne pas flancher devant l'ennemi et sa machine. Notre courrier était autocensuré avant la censure de l'administration, c'est-à-dire le responsable du comité de détention lisait le courrier de tous les condamnés à mort tandis que le sien était lu par tous, à tour de rôle ; ceci pour empêcher quiconque qui flanche de demander la grâce au Général De Gaulle. Cet acte, nous l'avions considéré comme une trahison. Un seul frère a flanché ; nous l'avons traduit devant la commission de discipline, et isolé. Cette sanction l'aurait achevé si le comité fédéral ne nous avait demandé de l'annuler.
Les mandats que nous recevions des comités de soutien aux détenus ou de nos familles étaient regroupés dans une caisse commune que gérait un membre du comité de détention accrédité auprès de l'administration.
Les cigarettes étaient réparties une fois par semaine, lorsque nous avions assez d'argent. La moyenne répartie était de 3 paquets par jour, les nuits et les journées étaient longues.
Le régime politique que nous avons obtenu à l'instar des autres prisons, à coup de grèves de la faim, nous donnait droit à un rassemblement de jour, dans les cellules, par groupe de quatre, le responsable du comité de détention, lui, pouvait circuler d'une cellule à l'autre ce qui rendait encore parfaite notre organisation.
Une cellule a été transformée en salle de cours, après une grève de la faim de 13 jours, oui nous avions parmi nous beaucoup de frères analphabètes, nous étions seulement quatre instruits et notre niveau ne dépassait pas le C.E.P. Les frères : LACHETAR Moussa, MAMADI Ali, KHELAF Salah et moi-même dispensions des cours tout en suivant des cours par correspondance. J'ajoute que l'institution qui nous dispensait ces cours ne savait pas que nous étions des condamnés à mort.
L'adresse que nous avions donnée mentionnait seulement le numéro et le nom de la rue : 1, rue Jeanne Hachette, Lyon.
Nous avions également la possibilité de nous rassembler dans une cellule pour la prière du vendredi. Cette revendication a été obtenue en 1960, à la suite d'une grève de la faim aussi.
Ainsi, les rassemblements de jour dans les cellules, dans la salle de cours, dans la salle de prière le vendredi, les sorties ou promenades (1 heure par jour) et pour la douche une fois par semaine nous donnaient un emploi du temps bien rempli qui nous faisait oublier notre condition de condamnés à mort ; mais la nuit pour le condamné à mort qui rejoint sa cellule individuelle est aussi longue que la nuit coloniale.

Il se sent comme dans une tombe. Il doit faire face à la solitude, les murs de sa cellule deviennent des fantômes, l'étroitesse de celle-ci l'étouffe, la fumée et l'excès de cigarette lui donnent la nausée. Ses pensées sont ailleurs, dans les maquis, chez les siens, avec ses frères et sœurs tombés aux champs d'honneur, ou assassinés, sa mère, son frère, ses enfants, sa femme, sa fiancée, l'Algérie sa patrie, c'est pour tout ça qu'il trouve la force d'affronter la guillotine. Ses pensées reviennent comme pour rappeler à l'ordre son corps. Non ! Il ne faut pas se faire surprendre par l'aube, par les bourreaux du colonel Morel et son imam. Il veut être prit, le corps purifié (prière de l'aube). Son âme l'est déjà il sera aussi courageux que les autres ; il suivra leur exemple.

LES EXECUTIONS

Oui, il suivra les exemples des frères :

.AIT Rabah et CHERCHARI Ahmed, mardi 23 février 1960
.KABOUCHE Ahmed, jeudi 17 mars 1960
.FEGHOUL Ahmed et .MENAI Brahim, mardi 5 avril 1960
.TAFER Boukhemis, samedi 9 juillet 1960
.LAKHLIFI Abderrahmane, samedi 30 juillet 1960
.BOUGANDOURA Miloud et .MAKLOUF Abdelkader, vendredi 5 août 1960
.BENZOUZOU Mohamed, samedi 26 septembre 1960
.DEHIL Salah, mardi 3 janvier 1961
.BOUKROUCHE Amar, mort d'une tumeur dans la colonne vertébrale sur la table d'opération à l'hôpital.

Ils figurent sur la liste de ceux qui ont sacrifié leur corps et leur âme pour que vive notre patrie comme ils ont contribué à prouver l'invincibilité des peuples qui savent payer le prix de leur liberté et de leur dignité. Je ne pourrais pas oublier les supplices que j'ai endurés en compagnie de ces valeureux combattants de la liberté. Je ne pourrais jamais oublier les moments où ils étaient extirpés de leur cellule ; ils étaient plus sereins, plus calmes et plus courageux que leurs bourreaux qui avaient hâte d'en finir et rallonger la liste des crimes. Cela se passait dans le pays qui se dit des droits de l'homme. Le colonel Morel a démontré dans cette sale besogne qu'il était le digne successeur des officiers de la conquête. L'opinion publique mondiale a admiré leur courage, je pense en disant cela au frère LAKHLIFI Abderrahmane qui était plus jeune que moi de trois mois, il avait 19 ans en 1960 lorsqu'il a été exécuté malgré l'indignation exprimée par la presse internationale et les télégrammes demandant sa grâce émanant :

- du Roi Mohamed V
- du Président BOURGUIBA, de NEHRU
- du Président ESEINHOWER, USA
- du Président KROUCHTCHEV, URSS
- de la Reine ELIZABETH, d'ANGLETERRE
- du Pape.

Pour toute réponse, le général De Gaulle : la justice française suivra son cours. Il voulait dire l'injustice française.

Le frère LAKHLIFI pensait sincèrement qu'étant jeune, il serait épargné. Il me l'a dit un jour que nous étions en promenade. Même le jour de son exécution, en entendant grincer la grille du couloir, il m'appelle à haute voix – BOUDINA ! – lève-toi, ils viennent te chercher. Il s'était basé sur l'ordre d'ancienneté qui donnait mon tour. Les pas rapides et légers dépassaient ma cellule pour s'arrêter devant la sienne. Sa voix plus forte reprend. " Mes frères ! Adieu. Saluez ma mère et ma patrie. Vive l'Algérie indépendante ". Je pense aussi au frère BOUGANDOURA Miloud qui était marié avec une Française, un couple qui s'aimait très fort, il recevait 4 lettres par semaine, des lettres d'amour sincère et pur. Il était analphabète, c'était moi qui lui lisait son courrier et qui lui rédigeait ses lettres, il m'expliquait en arabe ce qu'il fallait que j'écrive. En ajoutant : " Tu ne peux pas comprendre combien j'aime cette femme ; pourtant c'est une Française ; mais moi, je l'aime parce qu'elle est pour notre indépendance, elle est contre le gouvernement français, elle est contre les militaires et les colons qui assassinent tous les jours notre peuple. Si je vivais jusqu'à l'indépendance, je l'emmènerai avec moi au bled et je la présenterai à ma famille, à mes amis et je leur dirai qu'elle a fait avec moi la révolution. Nous travaillerons la terre et nous ne remettrons plus les pieds en France ".

Ce frère a beaucoup souffert des tortures au moment de son arrestation, son crâne a été fracassé par ses tortionnaires, il s'est retrouvé dans une clinique pendant plus de 6 mois avant d'être ramené en détention préventive. Les tortionnaires n'ont pas pu obtenir ses aveux.

Un jour nous avons abordé ce sujet, il m'a dit " Même s'ils m'avaient tué, je n'aurais rien dit. Ma femme aurait pensé que je n'étais pas un homme courageux sans oublier tous les militants et mes responsables qui m'ont fait confiance ".

Le frère BOUGANDOURA avait trois condamnations à mort.

Je pense aussi au frère FEGHOUL Mohamed qui a été d'un comportement et d'un courage admirable qui a fait pleurer un gardien qui avait assisté à son exécution et qui nous l'a racontée.

Le matin de son exécution, ses bourreaux étaient venus l'extirper à la sauvette de sa cellule, à l'aube du 5 avril 1960. Il avait déjà fait sa prière ultime. " Adieu mes frères, grâce à notre sacrifice l'Algérie vivra ".

Arrivé devant l'échafaud, son avocate lui a offert une cigarette, il l'a refusé. Au tour du commissaire du gouvernement (colonel Morel) de lui proposer de fumer une dernière cigarette, il lui rétorque brutalement : " Le FLN me paye des cigarettes jusqu'à la dernière minute ".

Il sort son paquet, s'allume une cigarette, tire deux bouffées et s'avance vers l'échafaud, place sa tête et s'écrie : " Bourreau faite ta sale besogne ! J'offre ma tête pour ma chère patrie ".

A ce moment intervint l'imam ou le mufti si vous voulez : « Mon fils ! Fais ta prière pour que Dieu te pardonne ! »..

Il se relève et se retourne vers celui-ci en ces termes : " Tu es Musulman ? - oui, répondit l'imam ! Alors ta place est au maquis avec tes frères, quant à moi je connais Dieu mieux que toi – j'ai déjà fait ma prière et je suis prêt à rejoindre son paradis ".

Je pense aussi au frère BOUKROUCHE Amar mort d'une tumeur sur la table d'opération dans un hôpital de Lyon. Ce frère a beaucoup souffert de son mal, mais il souffrait surtout de ne pas pouvoir arriver jusqu'au bout et affronter à son tour ses bourreaux. Un jour, il nous a dit : " Je souffre de ma maladie mais je souffre beaucoup plus de savoir que ce mal qui ronge mon corps risque de m'emporter avant et m'empêcher d'affronter ce mal qui ronge mon pays depuis 13O ans, car à force de combattre sur nous les crimes le colonialisme français connaîtra le même sort que le fascisme et le nazisme ".

Tous les autres frères ont essayé de se surpasser de courage devant leurs assassins.

Dans le couloir de la mort, nous nous sommes donnés les noms de chouhada au lieu de condamnés à mort. Les jours des premières exécutions, nous avions jeûné en signe de protestation. A partir de la 4ème journée, le comité de détention, après réflexion, a décidé de ne plus le faire, l'administration considérait que c'était un signe d'affaiblissement de notre moral. Les frères exécutés étaient accompagnés jusqu'à l'échafaud par des chants patriotiques dont : MIN DJIBALINA. De nos montagnes s'élève la voix et l'appel de nos maquisards – les libres – pour la lutte pour l'indépendance. Arrivés à l'échafaud, nous chantions KASSAMEN.

SOUFFRANCES MORALES

Les condamnés à mort de Fort-Mont-Luc étaient physiquement bien engraissés et puis il fallait faire bonne figure devant la visite de la croix rouge internationale et puis encore, il faut être en bonne santé pour se présenter devant la guillotine. C'est au plan moral que l'administration a toujours cherché à nous atteindre pour nous affaiblir. Ce qui explique les agissements de certains de nos gardiens. Le soir, lorsque le condamné est conduit dans sa cellule individuelle, il doit se déshabiller et mettre sa tenue de prisonnier condamné sur la rampe et ses souliers devant sa cellule. Le gardien, obéissant à des instructions, ferme la porte et fait faire plusieurs va et vient aux verrous pour faire croire aux condamnés qu'ils n'avaient peut-être pas fermé les verrous. Et sachant que le condamné à l'intérieur de sa cellule est en train de regarder par le judas, le couvercle étant légèrement tordu, le gardien prend les habits du détenu pour lui faire croire que son tour était arrivé. Lorsqu'il est certain d'avoir fait mouche, il multiplie ses rondes, ce n'est plus tous les quarts d'heure mais toutes les cinq minutes. Le condamné qui fait l'objet de ces pratiques passe la nuit la plus longue de sa vie, ces tortionnaires se relayent à faire des rondes et à attarder leur regard à travers le judas. Quand l'aube arrive, il le sent, il n'a pas besoin de montre, il fait son ablution, sa prière et se tient prêt, sa souffrance est enfin terminée ! Non ce n'est pas pour ce jour, il en connaîtra d'autre aussi atroces. Un seul gardien " nous foutait la paix ", c'est celui que j'ai cité plus haut parce que lui même, ancien résistant, avait été condamné à mort et enfermé dans une cellule de cette même prison. Il avait beaucoup de respect pour nous et, nous aussi nous le respections beaucoup… Quand c'était son tour de garde, nous arrivions à dormir un peu. Les visites des avocats nous faisaient du bien puisqu'elles nous permettraient d'être en contact avec le comité fédéral, de transmettre nos rapports et recevoir de nouvelles directives, elles nous permettraient aussi de suivre l'évolution de la lutte armée des maquis et de certains contacts et négociations secrètes.

Comme par ailleurs, elle laissait un doute chez le condamné qui pense que son avocat lui rend visite avant d'aller présenter la dernière plaidoirie devant le Président de la République ce qui le place sur le qui-vive.

Enfin, je termine ce témoignage en rapportant un souhait qui était très cher aux condamnés à mort de Fort-Mont-Luc.

Ils voulaient mourir par balles. Ils ne craignaient pas la mort, mais la guillotine nous faisait peur car elle abîmait nos corps. Nous considérions la guillotine comme un élément ou un instrument de cette même machine qui est responsable de tous les crimes qui ont été commis et qui sont commis encore contre l'humanité. Son nom c'est : - le fascisme et le nazisme qui ont terrorisé le monde, - le colonialisme, l'impérialisme et le sionisme qui continue à occuper, oppresser, assassiner les peuples qui luttent pour leur liberté, leur indépendance et leur dignité, - le racisme avec l'apartheid est aussi un élément de cette même machine criminelle.

L'Étoile Sportive Berrouaghia - Saison 2011/2012

2011-10-28T17:33:00.008+01:00

L'Etoile Sportive de Berrouaghia

Photo prise le 28 octobre 2011 - rencontre opposant l'E.S.B. face à la formation de la Montagne (Hay-el-djabel) qui s'est soldée par 4 buts à un 1 en faveur des jeunes Berrouaghiens.

Nous espérons "inchallah" que cette saison 2011/2012 sera la bonne pour ses jeunes garçons.

Si Mohamed BOUSMAHA

2011-10-23T14:52:00.003+01:00

Si Mohamed BOUSMAHA, entouré de Moudjahidine.

BOUSMAHA Mohamed, était parmi les lycéens qui ont rejoins le maquis en 1956.

Il prends le nom de guerre de « Mohamed Berrouaghia », nous, nous le connaissant sous celui de : « MOHA EL-BERROUAGHI ».

Après les grandes épreuves du plan Challe, de l’affaire « Si Salah », etc., il devient Capitaine, chef de la zone 6 (zone d’Alger et Mitidja) créée en Été 1960.

• Là, il est arrêté et fait prisonnier quelques mois plus tard, avant qu’il s’évade en 1961, pour reprendre le commandement de la zone 6.

• Dès le cessez-le-feu (mars 1962) il est promu Commandant aux côtés de son compagnon d’armes ; BOUREGAA Lakhdar.

• Courageux, il participera souvent à des actions téméraires de commando en ville.

• Comme celles du bar Goby à Berrouaghia, ou il mettra fin au sanguinaire adjudant de gendarmerie « Fleury » qui terrorisait la population de son village natal.

• Spécialiste de ce genre d’opérations, il mène après la mort de Si Mohamed (Chef de la Wilaya 4) en 1961, une série d’attentats, notamment dans les cafés et bars d’El-Biar, aux quartiers Saint-Raphaël, etc.

• Aujourd’hui, il vit à Alger, mais son cœur est constamment à Berrouaghia, ou il Sponsorise depuis fort longtemps le club de football local (l'E.S.B).

Le défunt Moudjahid Bachir BENSALEM

2011-10-23T14:13:00.005+01:00

De gauche à droite : Bachir BENSALEM (Président de l'APC de Berrouaghia "deux mandats consécutifs de 1971 à 1978), Houari BOUMEDIENE (Président de la République) et Ahmed MEDEGHRI (Ministre de l'Intérieur).

L’Ex Maire de Berrouaghia, M. Bachir Bensalem, est décédé vendredi (21 octobre 2011) à Blida où il était hospitalisé suite à un arrêt cardiaque. Connu pour son passé révolutionnaire, le défunt à répondu à l’appel de son pays, il avait alors juste 17 ans. A l’indépendance, il occupa plusieurs postes de responsabilité avant de figurer en tant qu’élu de la localité de Berrouaghia (Président d’APC de 1971 à 1978 deux mandats consécutifs). Il a été inhumé samedi (22 octobre 2011) après la prière du ''Dohr'' au cimetière de la ville de Berrouaghia en présence d'une foule nombreuse, de Moudjahidine, d'enfants de chouhada et de nombreux cadres et militants du parti auquel il appartenait.

Le Chahid "Yahia BOUSMAHA"

2011-10-22T22:39:00.004+01:00

Pour que nul n'oublie nos valeureux chouhada !

A beaucoup d’étudiants tombés au champ d’honneur, la mémoire répond depuis l’indépendance nationale par la culture de l’oubli. Yahia BOUSMAHA est l’un deux.

Son itinéraire politique et surtout son rôle de catalyseur du mouvement estudiantin font de lui une grande figure de la Révolution. Né le 10 juin 1937 à Berrouaghia (Médéa), Yahia Bousmaha s’est révélé très vite comme un organisateur. Issu d’une famille modeste, la jeunesse du chahid fut marquée par l’influence nationaliste de son père. Après les cycles primaire et moyen, il quittera Berrouaghia pour poursuivre ses études secondaires à Blida, au lycée Ibn-Rochd, où il décroche le baccalauréat, option sciences. Sa scolarisation a été rythmée comme celle de ses camarades par l’injustice et le crépitement des balles. Il a vite saisi le sens du combat que mène le peuple algérien pour sa liberté. Révolté par la tragédie que vivaient les siens, il arrêta sa scolarité pour vivre corps et âme le combat. Au sein même du lycée, il distribuera les tracts du FLN. Le 14 mai 1956, il prendra une part active à l’organisation d’une réunion clandestine tenue à Sidi Fredj pour la préparation des étudiants à la lutte armée. Le 19 mai de la même année, Yahia Bousmaha sera l’un des principaux instigateurs de la grève générale des étudiants algériens qui donnera lieu à une répression impitoyable. Avec d’autres lycéens, il regagne le maquis à El-Aïssaouia (Médéa). Durant 45 jours, ils reçurent une formation militaire avant de passer à l’action. C’est là où Yahia Bousmaha fit la connaissance des figures légendaires de la Révolution, dont Si Sadek, Si M’hamed Bouguerra, Abane Ramdane et Larbi Ben M’hidi, en mission dans la région pour préparer le congrès de la Soummam, et à l’issue duquel il sera désigné à la tête du commandement de la zone II de la Wilaya IV qui s’étendait de Birtouta à Boufarik au Nord jusqu’à Chréa au Sud. Le chahid procédait au recrutement et à l’organisation de la logistique. Début 1957, il sera affecté dans la région du Zaccar en qualité de responsable politico-militaire. Là, il fit un travail colossal en œuvrant à l’organisation des structures, la planification, la collecte des fonds, la formation politique et le suivi psychologique des moudjahidine. Le 14 décembre 1957, à Djebel Barhoum, Yahia Bousmaha tombe au champ d’honneur après un accrochage qui dura quatorze heures.

Le Chahid "Saâd DJERBOUA"

2011-10-15T06:53:00.010+01:00

La révolution algérienne restera toujours une histoire à la richesse infinie et aux péripéties insoupçonnables, dont les acteurs connus et le plus souvent méconnus, voire inconnus, auront été des véritables artisans de sa portée, de ses succès, de son retentissement jusqu’à la libération finale du pays. Le Chahid Djerboua Saâd dit « Hadj Saâd » est né en 1908 à Douar Siouf relevant de la localité de Derreg, Daïra de Sebt Aziz (Wilaya de Médéa), issu d’une famille composée du père Madani et la mère Mir Halima, de trois frères et une sœur. Le père travaillant comme ouvrier agricole « Khammès » chez un de ses cousins, mais en raison des conditions de vie difficiles et la famine qui sévissait à cette ère, la famille a été contrainte de quitter la région à la recherche d’une vie meilleure et s’est rendue à Miliana qui offrait des possibilités de main d’œuvre durant la saison des vendanges et à la mine de Zaccar. A cette époque, le père contracta une maladie grave, le contraignant à garder le lit jusqu’à sa mort, alors que le fils Saâd était âgé à peine de 10 ans, ce qui a plongé davantage la famille dans la misère et le désarroi, l’obligeant à trouver refuge à la maison des nécessiteux de Miliana (Dar-el-massakine). Après quoi, la famille est retournée à sa région natale, où les conditions de vie se sont empirées surtout après le décès de la sœur unique de Saâd, en raison de la famine qui continuait à sévir. Devant cette situation, les membres de la famille ont été obligés de reprendre de nouveau le chemin de l’exode vers Alger, où ils se sont installés au début des années 1920 dans une cave à la rue du Delta (Casbah). Pendant ce temps, la mère dont l’état de santé ne cessait de se détériorer, a été ramenée à Douar Siouf, où elle mourut et inhumée. Après la mort de leur mère, les frères Hamed, Saâd et Mohamed, ont été pris en charge par leur tante maternelle, originaire du Douar Siouf, ayant également rejoint la capitale après le décès de son époux en 1928. Saâd travaillait comme portefaix puis marchand de fruits et légumes avant de devenir propriétaire de plusieurs biens immobiliers au centre d’Alger. Mettant à profit cette situation, il a pu réunir ses frères et quelques proches de sa famille qu’il incitait au travail et à l’adoption d’un comportement irréprochable, leur conseillant de ne pas gaspiller leur agent et de faire des économies. Faisant preuve de solidarité, il ouvrit un registre à son niveau sur lequel il consignait toutes les sommes d’argent que les gens de sa région lui confiaient, les encourageant à acheter des biens, investir dans le commerce, l’achat ou la location de locaux et autres. Toutes les rencontres avaient lieu au niveau du café dit « café el-houamed » sis à la Casbah (Ex-Marengo) à proximité du Mausolée de Sidi Abderrahmane Taâlibi. Bien que Saâd était un illettré, il faisait des efforts pour apprendre à lire et à écrire l’arabe et le français, conseillant les gens de faire de même et d’être fidèles à la religion musulmane réservant un local à Fontaine Fraîche (Tagarins) à Alger-centre, utilisé spécialement pour la récitation du Coran et l’apprentissage de la langue arabe aux enfants et aux adultes, engageant un enseignant « Si Mohamed Charef » devenu par la suite « Imam » de la grande Mosquée d’Alger.

Eu égard aux sentiments religieux qu’il nourrissait, il décida d’effectuer le pèlerinage à la Mecque en 1952 par bateau. D’une forte corpulence, il pratiquait dans sa jeunesse la boxe et a participé à plusieurs galas.

L’emplacement stratégique du café et restaurant qu’il possédait au centre même de la Casbah , berceau du Mouvement nationaliste du temps du PPA, de l’Association des Oulémas Musulmans, de l’O.S. et du MTLD et le lieu d’implantation de l’école franco-musulmane « Medersa » distante de quelques mètres seulement, ont fait que les étudiants de cette école venaient dans son café et restaurant dont certains sont devenus après l’indépendance des cadres de la nation. C’est dans ce milieu plein de dynamisme et de sentiment patriotique que Saâd a fini par offrir son aide et son appui à certains chefs historiques de la révolution, parmi eux Mohamed Boudiaf, membre de l’O.S recherché par les services de polices français, hébergé clandestinement par Saâd dans une habitation à Bouzaréah. Le café de Saâd, sis à la rue Marengo, était un fief de la révolution et un lieu de rendez-vous, de contacts et de rencontres pour de nombreux chefs historiques, tels que Benyoucef Benkhedda, Rabah Bitat, Abderrahmane Kiouane, Hocine Lahouel, Mohamed Hamada, Djillali Reguimi, Mustapha Dahmoun, Abderrahmane Hadj, Ahcène Laskri, Arezki Louni, Boudjemâa Souidani, Mohamed Taleb, Omar Hamza, Rabah Zaâf, Cherif Debih, Ali la Pointe , Fateh Zerari, Noureddine Chaïbi, Saïd Mecheri, les frères Bouabeche, les frères Lafer, les frères Amrani, Saïd Granaïsi, Boualem Hamrane, Ahmed Hattab Pacha, Ali Besbas et autres. Saâd entretenait des contacts soutenus avec Ahcène Laskri, Arezki Louni, Boudjemâa Souidani et Saïd Granaisi (ex-condamné à mort) à l’origine du réseau de poseurs de bombes d’Alger avec Baya Hocine.

En dehors de ses activités dans la capitale, il jouait un rôle dynamique en se chargeant d’assurer les contacts entre la capitale et plusieurs régions de la wilaya IV, où son rôle consistait à instaurer la coordination entre la base et les Commandements de la révolution ainsi que l’ensemble des postes de l’ALN. Dans l’ombre de ce travail discret, les forces coloniales ne sont pas parvenues à l’identifier et à l’arrêter, malgré le démantèlement de plusieurs cellules dans la capitale et l’arrestation d’un grand nombre de responsables, tels que Ali la Pointe et Arezki Louni qui étaient en contact avec lui. Grâce à sa détermination, il a continué à contribuer dans la lutte armée sans éveiller les soupçons des autorités coloniales en procédant à l’embrigadement et au recrutement des jeunes parmi les intellectuels et les diriger vers les maquis de Palestro, Theniet el-had et Djebel Louh où après avoir reçu une formation militaire, ils étaient affectés dans les différentes « Katibet » de l’ALN et grâce au soutien logistique qu’il apportait à partir d’Alger, il assurait les besoins des combattants en armement, munitions, effets vestimentaires, médicaments et argent.

Son arrestation a eu lieu sur la base de renseignements fournis par un indicateur aux forces ennemies, suite aux aveux de personnes arrêtées dans la région de Sebt-Aziz (Wilaya de Médéa), obtenus sous la torture au deuxième bureau de la SAS dirigé par le capitaine Baudouin, aidé par un harki surnommé Larabi qui pratiquait la torture. Les informations recueillies vers la fin 1959 faisaient état de la présence d’un café à la Casbah servant d’Etat Major à l’ALN à partir d’où s’organisaient les contacts, le recrutement et la préparation de colis de marchandises de toutes natures dont des médicaments expédiés vers les maquis de Djebel Louh à partir de Douar Siouf. Des recherches ont été alors déclenchées en vue d’identifier le local en question, mais en vain. Saâd a donc pu poursuivre ses activités jusqu’au jour où l’ennemi a réussi à obtenir sur renseignement, son identité et qui s’est avéré être une personne au-dessus de tout soupçon pour les autorités coloniales au niveau d’Alger, en raison des précautions qu’il prenait à chaque fois et son esprit de vigilance. A partir du renseignement obtenu, les éléments de l’armée coloniale se sont rendus à Alger et avec l’aide du détachement des Zouaves implanté non loin du café de la rue Marengo, il a été procédé à l’arrestation de Saâd Djerboua dans son local commercial, le 26 décembre 1959 à 9 heures puis conduit à l’unité des Zouaves à la Casbah , où il a été torturé quatre jours durant avant d’être transféré vers un autre endroit gardé au secret, sans laisser filtrer aucune information sur son lieu de détention, compte tenu de l’importance de la prise opérée et le rôle dangereux de Saâd durant toutes ces années. Deux de ses fils en bas âge, ont pu lui rendre visite pendant sa détention au détachement des Zouaves et s’entretenir avec lui a travers une lucarne dans sa cellule à la Casbah , confirmant ainsi que la dénonciation est partie de sa région natale, faisant état que son café était utilisé comme Etat Major pour les membres de l’ALN, mais sans pour autant parvenir à le faire parler, malgré les pires supplices qu’il a endurés. L’un de ses tortionnaires n’a pas manqué de déclarer qu’il s’agissait « d’une forte tête ». Les investigations menées par sa famille, ont laissé entendre qu’il avait été transféré en secret sur la caserne « Camp Morand » à Boghar (Wilaya de Médéa) puis sur la SAS de Sebt-Aziz où il a été torturé par Baudouin et Larabi avant d’être exécuté au mois de février 1960 au lieudit « El-Ardja » non loin du Mausolée de Sidi-Bouzid, sans que son corps ne soit retrouvé à ce jour.-

Souvenir de 1946

2011-07-29T16:28:00.008+01:00

L'équipe de football "E.S.M.B" (Etoile Sportive Musulmane Berrouaghia) en 1946.

De gauche à droite :

KHELLADI Abdallah - MOKTEFI Mohamed - KORTEBY Ahmed-cherif - HELLAL Mouloud - DEDCI Ali - YASSAAD Abdelkader dit Cherchelli - OUARED Ahmed - FERGANI Cherki - (?) - et REGUIEG Abrouz. (Tous des militants du P.P.A).

BENKOUIDER Benyoucef

2011-07-21T13:48:00.008+01:00

Qui de nous (Berrouaghien) ne connaît pas ce rayon de soleil en l'occurrence Benyoucef dit "Kendila" ce qui signifie le brandon. Certes, c'est un "gentleman" au sens propre du mot.

HAMMAM ESSALIHINE

2011-07-15T00:10:00.008+01:00

De renommée nationale, la station thermale « Hammam Essalihine », située à 6 kilomètres de Berrouaghia, est à la fois lieu thérapeutique et site touristique, archéologique témoignant de plusieurs civilisations. A l’initiative des hauts responsables du tourisme, une étude de faisabilité a été effectuée par l’E.N.E.T. (Entreprise Nationale des Etudes Touristiques) en Octobre 1985. La station thermale de Hammam Essalihine est un ferment qui est l’élément majeur indispensable pour le développement touristique à Berrouaghia. Ce site s’accommode mal, en effet, de sa situation actuelle. Il réclame un passage à l’exécution des travaux confiés à un promoteur privé en 1992. Au vu de l’étude réalisé par l’E.N.E.T en 1985, il peut apporter des ressources considérables à l’investisseur qui aura la perspicacité de la prendre en mains. A la faveur de la situation sécuritaire qui s’améliore grandement, il est possible de remettre en activité cette station, lieu de prédilection d ’une clientèle fort nombreuse qui vient chercher thérapeutique et détente. Berrouaghia offre toutes les richesses des sites qui font la réputation des villes touristiques. Ses forêts permettent d’allier les bienfaits de délassement aux joies de la natation. Son territoire possède, en outre, l’avantage de jouir de la certitude d’un climat clément « Été » comme « Hiver ». A l’image de Hammam Righa ou Hammam Bouhanifia, l’aménagement du thermalisme à Berrouaghia donnera naissance à des centres climatiques et de repos, tels qu’il s’en développe ailleurs, pour satisfaire loin de la ville le besoin impérieux de repos des organismes et des cerveaux surmenés par le rythme de la vie moderne. L’aménagement de Hammam Essalihine et d’autres sites permettrait, en outre, de résoudre un problème vital qui se pose avec acquitté à Berrouaghia : celui de l’organisation des loisirs. Les travailleurs de toute la Wilaya recherchent avec avidité pour eux et leurs familles des lieux de délassement qui permettent de trouver les commodités nécessaires aux week-ends - voir aux vacances d’hiver et estivales. Berrouaghia est incontestablement pour la Wilaya de Médéa une des régions-clés.

QUELQUES DONNÉES SUR HAMMAM ESSALIHINE :

•Origine thermale provient d’un réservoir assez profond (+ de 700 m) de nature soluble.

•Eaux bicarbonatées sodiques minéralisées (1356 mg/L).

•Température : 38°c et prédominance des ions HCO 3, SO 4, Na, CI.

•La source est indiquée pour le traitement des maladies suivantes :

•-Affections digestives et surtout ceux des voies biliaires et foie.
•-Affections de la peau et muqueuse (séquelles et brûlures).
•-Affections gynécologiques.
•-Affections de la gorge et du nasopharynx.
•-Affections rhumatismales.
•-Affections neurologiques.
•-Affections des artères, des veines, de l’ORL et des voies respiratoires.
•-Affections psychiatriques.

Source E.N.E.T. (Entreprise Nationale des Etudes Touristiques) - Octobre 1985.

"LA TENDRESSE"

2011-06-03T21:56:00.010+01:00

Cette chanson de Daniel Guichard "La tendresse" interpretée par mon ami Gazdour alias Abdelkader de Bou-Saâda, dédiée spécialement à ma personne.

LES VETERANS DU S.O.B.

2011-05-24T22:27:00.023+01:00

" Docteur en psychologie" FERGANI Sid-Ahmed - Ex-Arrière central et Ex-Entraineur

"L'enseignant" Sid-Ahmed SABBOUR - Ex-Arrière central

"Profession libérale" Khaled AMMOUR -Ex-Boxeur Amateur
"Receveur des PTT" Abdelkrim FERGANI - Ex-Milieu de terrain
"L'architecte" Djillali FERGANI - Ex-Milieu de terrain
"L'ingénieur en mécanique Auto" Nasser TOUMI (Kharfa) - Ex-Dirigeant
"Le Professeur d'Anglais" Abdelkader FERGANI - Ex-Avant centre (à droite)

"L'Entrepreneur" Abdennour ALI - Ex-Attaquant (à gauche)

"Technicien en Sport" Samir NABI - Ex-Attaquant

"Chef de service Technique" Mahfoud YAGOUB - Ex-Arrière central (à droite).

SOUVENIR DE OULED EL BLAD

2011-05-21T19:44:00.010+01:00

Debouts de gauche à droite : FERHAT Mohamed, HASNAOUI Mohamed, Le défunt BELHADJ Bachir, Docteur ZERHOUNI Abdelkrim, DEDCI Mustapha, GHETTAS Mohamed, LARDJOUNE Hamid, Docteur KORTEBY Hamza, BELDJAOUHAR El-hadj.

Accroupis de gauche à droite : Fernando, Docteur SAKKI Mansour, BENRITAM Abdelkader, AKLI Slami, LARDJOUNE Mustapha et TOUMI Yahia.

LA GENEREUSE DE BERROUAGHIA S'EN VA

2011-05-17T23:58:00.016+01:00

Madame SAKKI Hania Née FERRAH, elle était la mère de toutes les Berrouaghiennes et tous les Berrouaghiens sans exception aucune, elle était la généreuse, elle était d'une grande bonté, elle était la confidente, elle était d'une sagesse exceptionnelle, elle était l'amie de tout le monde notamment les pauvres... autant de qualités de part sa droiture.

De son vivant, elle m'a charger d'une mission très délicate (Demain inchallah, je vais compléter mon commentaire).

"Hamid"

La défunte "Madame SAKKI Abdelkader Née FERRAH Hania" (01.05.1926 - 15.05.2011)

"Vidéo" Une hadra au troisième jour de son décès.

LA LIQUIDATION DU SANGUINAIRE "FLEURY"

2011-02-16T12:06:00.018Z

Si Mohamed BOUSMAHA dit "Mohamed Berrouaghia" et/ou "Moha El Berwagui"

Commandant de l'Armée de Libération Nationale

La plaque commémorative

Échaudé par l’opération « Courroie » du plan Challe et la terreur de la « Main rouge » de Fleury/Vigneau, le Haut Commandement de l’A.L.N de la Wilaya IV, décide d’entreprendre des opérations militaires. Parmi celles-ci, la liquidation physique du sanguinaire Fleury.

Cette opération était confiée au jeune BOUSMAHA Mohamed dit « Mohamed Berrouaghia ».

Après s’être très bien renseigné auprès du Commissaire politique local en l’occurrence BENDAHMANE Abdelkader sur les allées et venues du sanguinaire et les positions des postes militaires du village, BOUSMAHA, choisi son groupe et prépare minutieusement un plan. L’opération s’est déroulée le 15 septembre 1960 vers 17 heures.

Du refuge, à l’entrée Ouest de Berrouaghia, les 9 (neuf) hommes habillés en « paras », se dirigent le long de la voie ferrée, jusqu’au Pont de la route menant vers El-Khemis. Là, le groupe de 2 (deux) hommes : CHAALOU et ZERROUK, se positionnent sur la crête avec des fusils mitrailleurs 24-29, afin d’assurer le repli des autres. Les 7 (sept) autres du groupe se dirigent vers le centre ville. Entre temps, un jeune de 12 ans RAHMOUNE Boudjemâa (Chahid) leur servait d’informateur.

« En sortant du refuge, je leur ai donné instructions de marcher en simulant le déplacement d’une patrouille militaire normale : distance entre homme, allure décontractée, etc… J’étais en tête de la patrouille… » (Déclaration faite par BOUSMAHA Mohamed au Quotidien EL-MOUDJAHID du 4 novembre 1987).

La patrouille se composait ainsi :

-En plus de BOUSMAHA Mohamed, 21 ans, originaire de Berrouaghia ;
-BLIDI Ali, Chef Militaire du Secteur (Kisme), 19 ans, originaire de Blida, armé d’un Mat 49 ;
-BENDAHMANE Abdelkader, Commissaire politique, 21 ans, originaire de Ben-chicao, armé d’un Mat 49 ;
-REMILA Abdelkader dit « Abdeka Lakehal », 20 ans, originaire de Berrouaghia, armé d’un Mas 56 ;
-ABED Abdelkader, 17 ans, originaire d’Oran, armé d’un Mat 49 ;
-SAHRAOUI, originaire de Médéa, armé d’un Mat 49 ;
-et SLIMANE, 19 ans, originaire de Médéa, armé d’un fusil Garant.

La patrouille remonte les sentiers du quartier « Battoire », passe devant le magasin de Mme Ruiz. Puis, les moudjahidine longent le trottoir en face du cinéma « Le Club » et entrent dans le café d’Orient dit « Bar Goby ».

Auparavant, le jeune RAHMOUNE Boudjemâa leur avait confirmé que Fleury était dans ce bar. En passant devant le cinéma, le petit Boudjemâa souffle à Mr DILMI Benyoucef, agent de police sous le régime colonial à cette époque : « Part chez toi, ammi Benyoucef » (D’après le témoignage de ce dernier). Mr DILMI s’exécute sans avoir le temps de comprendre.

Le bar était composé de 2 (deux) salles, BOUSMAHA, se dirige à pas pressés vers la seconde salle, et tire sur Fleury sans lui laisser le temps de réagir, ni d’être informé par un harki qui venu l’avertir de la présence suspecte de « paras ». S’en suivi une fusillade indescriptible. En se repliant, REMILA Abdelkader dit « Abdeka Lakehal » lance une grenade.

L’opération s’est soldée par 11 morts et 14 blessés du côté colonialiste.-

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Nous apprenons que Mohamed Berrouaghia (Si Mohamed Bousmaha), l'un des acteurs de "l'affaire Si Salah", qui avait été capturé, s'est évadé de sa geôle de Médéa. Nous étions en fin de l'été. Le 15 septembre, peu après le coucher du soleil, nous sommes surpris par un énorme roulement de tonnerre. Interloqué, je sors tandis que ces coups de feu s'égrènent maintenant. Cela vient du village et je m'y rends, avec quelques précautions tout de même. Je ne vais pas loin ; Des hommes, des ombres dans la nuit, me crient de me mettre à l'abri, et je rentre à la ferme, mais demeure en attente devant la maison. Quelques minutes plus tard des véhicules arrivent en trombe à l'hôpital avec les premières victimes et je vais m'enquérir. Comme tous les soirs, les habitués du café d'Orient - voisin de la mairie - prenaient leur apéritif avant de rentrer souper chez eux. Personne ne fit grande attention à quelques hommes flânant dans la rue peu éclairée. Ils ouvrirent le feu subitement, tous ensemble, aux armes automatiques et lance-grenades sur les larges ouvertures vitrées du café. L'adjudant Fleury, encore indemne au bar, se précipita à la porte, le pistolet au poing, et fut aussitôt abattu, sans coup férir. Les assaillants s'éclipsèrent alors dans la nuit tandis que, un peu plus tard, l'artillerie ouvrait le feu, probablement pour tenter de couper les chemins de fuite à Mohamed Berrouaghia - car c'était bien lui - et ses compères. Cette soirée fit cinq morts. Outre le gendarme, il y avait Robert Catala dit Boulid ainsi que M. Soulier, le chef de gare et deux musulmans habitués du bar. Maurice Lafond et Raymond Lalanne étaient parmi les 15 blessés. (Témoignage de Pierre Picquart/Garnier-Grizot dans son bouquin « La terre de Berrouaghia » - pages 230 et 231).-

LA MOUDJAHIDA "EL MANSOURIA"

2011-02-15T13:44:00.005Z

A toutes celles qui, en ville et à la campagne, à l’intérieur mais aussi hors des frontières du pays, ont fait grandir la colère contre l’occupant. A toutes celles qui ont donné à la révolution leur vie et, mieux encore, la vie des êtres qu’elles chérissent. Pour elles, l’histoire écrira incontestablement un livre d’or aux multiples volumes.

Comment rendre hommage à toutes ces femmes qui ont inscrit en lettres d'or et de feu le combat libérateur ? Dans le contexte colonial hostile à toute activité féminine des Algériennes autre que domestique, la participation de la femme à la lutte armée a été tout simplement la confirmation d'une tradition révolutionnaire qui traverse les siècles. Fatma-Zohra Benhellel, plus connue sous le nom de guerre “ El Mansouria ”, naquit le 14 avril 1920 à Médéa. Elle fut élevée dans une famille pieuse et nationaliste à l'image de Si Ahmed Mansour Khodja, son mari et militant de la première heure, mort 19 mai 1956.

Aux côtés de ses six enfants, elle assura avec courage et une grande efficacité le rôle d'agent de liaison ainsi que la collecte de l'argent et du renseignement. Le domicile d’ « El Mansouria » à Berrouaghia plus précisément à la rue de la remonte, était un lieu de transit, de rencontres et un refuge pour les moudjahidine de la wilaya IV historique. Ce fut le cas, l'avant-veille d'une opération spectaculaire exécutée par un valeureux groupe de commando de l'ALN menée par le Commandant Si Mohamed Bousmaha (Si Mohamed Berrouaghia), et au cours de laquelle fut abattu le tristement célèbre Fleury, tortionnaire d'une trempe particulière. « El Mansouria », et sa fille aînée Kheïra « Wahiba » ainsi que quatre militantes seront internées pendant 11 mois (Août 1960 à novembre 1961) au centre de tortures de Damiette (Médéa) puis celui de Tefeschoun (entre la baignoire et la gégène), elle subira les pires sévices sans donner le moindre renseignement qui aurait pu mettre en danger ses compagnons de lutte. Elle se permettra même de gifler un colonel de l'armée coloniale, ce qui lui a valu deux mois au fond d'un cachot glacial. Dès sa sortie de prison et par arrêté du Préfet du département du Titteri - Chevalier de la légion d'honneur n° 1154/CAB/BSDN du 28 novembre 1961 , elle fût assignée à résidence à domicile pour une durée de trois mois. « El Mansouria » s'est éteinte le 16 février 2004.

Combien étaient-elles à être séquestrées, torturées, violées, victimes d’un génocide qui, sous le nom de répression avait fait plus d’un million et demi de victimes en Algérie ? Malgré des traditions séculaires, confinant les femmes dans des rôles subalternes, malgré le caractère restrictif des recensements de militants, effectués jusqu’à ce jour et occultant « le travail obscur et ingrat de la grande masse des femmes », les femmes algériennes, grâce à leur ingéniosité et à leur sens pratique, ont encore une fois rendu la résistance possible. Sans complexe, elles peuvent chanter avec Aragon, que c’est aussi grâce à elles, qu’on vit le soleil des visages, qu’on mit les drapeaux aux maisons.

Le regretté Ali BENFEDHA

2011-01-29T22:00:00.010Z

(Le regretté Ali Benfedha)

Il était doué comme footballeur et très compétent comme entraîneur. On peut dire sans risque de se tromper que Ali Benfedha n’a pas démérité. Il va sans dire et c’est l’avis même des connaisseurs du football de l’ancienne époque que le personnage a joué un grand rôle dans l’émancipation du ballon rond dans son pays lors de l’Indépendance. C'est dire la justesse et la clairvoyance d’un homme qui au-delà du prestige a su mener à bon port des équipes de football dont il avait la lourde tâche de driver. Alors qu’elle est cette personne dont la génération actuelle ne connaît pas ? Ali Benfedha possède une grande histoire sportive. C’était un footballeur de grande corpulence avec une merveilleuse stature et un physique athlétique. C’était un excellent footballeur qui s’était reconverti en entraîneur joueur puis en technicien exemplaire et les gens qui se souviennent de son vivant vous diront qu’il était discret mais efficace dans tout ce qu’il entreprenait. Réservé mais volontaire dans le travail, humain mais autoritaire, il n’aimait pas la tricherie et l’indiscipline. Prudent dans l’audace, car selon sa conception, seul le sérieux est tributaire d’obtenir un résultat. Que pensent de lui aujourd’hui les clubs algériens qu’il avait sous sa coupe et les joueurs qu’il avait formés ? Ali Benfedha ne fait plus partie de ce monde mais les avis sont différents. D’une personne à une autre, ce qui est sûr c’est que ce dernier ne laisse personne indifférent. Tous s’accordent sur sa compétence, sa sagesse, son sérieux et son assiduité. Le professionnalisme de l’intéressé est reconnu dans toute l’Algérie profonde. Aussi paradoxal que cela puisse sembler, cet aspect de la personnalité du défunt attire aujourd’hui la sympathie des Algériens. D’ailleurs, il ne pouvait être autrement de la part d’un homme qui a marqué son passage durant son existence. Ali Benfedha n’a jamais renié ses origines, la preuve il a été parmi les premiers footballeurs algériens à rejoindre Tunis pour le compte de l’équipe de la Liberté dans les années 1958, suite à l’appel du Front de libération national (FLN), un exemple significatif pour celui qui a tout abandonné derrière lui à l’appel du devoir envers la patrie. Ali Benfedha n’avait jamais démérité à ce sujet et il ressort des entretiens que nous avons eus que peu de gens connaissent le personnage qu’il était mais ils admettent tous qu’il était quelqu’un de particulier. Doté d’une forte personnalité et d’une grande intelligence, un entraîneur très sûr de lui sachant ce qu’il voulait et où il allait. Sur ce point, les équipes l’USM El Harrach, le MC Alger, le WA Rouiba, la JS Kabylie et l’E.S.Berrouaghia en savent quelque chose sur lui. On le surnommait l’homme à la baguette magique. Il a été à l’origine de l’accession du club kabyle de la division d’honneur à la Nationale une en l’espace de trois années. Il a fait accéder le Widad de Rouiba à la Nationale deux sans oublier l’USM El Harrach où il a marqué son passage. Ali Benfedha avait démontré lorsqu’il était joueur de football qu’il savait organiser le jeu, distiller des balles-buts et de rendre le football agréable au public. Il savait également tenir le rôle d’un véritable patron incontesté au milieu du terrain. Il avait la crâne un peu dégarni comme celui de Boby Charlton et il éprouvait du plaisir à ramener sa chevelure arrière vers l’avant avec un seul geste de la main : une manière à lui de cacher sa calvitie. Ali Benfedha était un joueur inclassable tellement le joueur pouvait occuper n’importe quel poste sur le terrain. Il a été la fierté de l’Algérie, un symbole du football algérien, un footballeur hors pair. Pour cela, il faut dire que tout nouveau, tout beau, mais sans jamais oublier de se remémorer les anciennes gloires. « Djedid hebou, Lakdim latfarat fih ». Ali Benfedha a connu ses meilleures lettres de noblesse durant son existence, mais la chose la plus marquante pour lui, c’est d’avoir fait partie de l’équipe de la Liberté (1958), l’unique équipe au monde à avoir combattu l’oppresseur avec comme seule arme, un ballon de football.

« Notes sur les Tribus de la subdivision de Médéa »

2010-07-28T21:38:00.007+01:00

(Le carrefour de Berrouaghia - 2008)

LES HASSAN BEN ALI

Les Hassan ben Ali n’ont pas une origine homogène, ils n’ont pas de grand-père (Djed) comme disent les arabes.

Cette tribu s’est formée par des immigrations successives de fractions de tribus arabes ou berbères. Il est nécessaire, avant de commencer, de nommer les fractions actuelles et de donner une idée de la composition de cette tribu.

Les Hassan ben Ali forment aujourd’hui six fractions qui sont :

*Les Ouled Mellal ;
*Les Ouled Fergane ;

*Les Ouled Trif ;

*Les Ouled Brahim :

*Les Ouled Maïza

*Gueraba.

Ils sont limités : au Nord, par les Beni bou Yagoub, les Ouzera et le territoire civil ; au Sud, par les Abid, les Ouled Sidi Nadji et les Beni Slimane à l’Est ; et à l’Ouest par les Houara.

Le point culminant de ce territoire est Ben Chicao, qui se relie à la montagne de Fernane, et qui commande tout le pays. Par la suite d’un système de collines et de vallées, les limites viennent atteindre, par des plateaux successifs, la profondeur relativement grande des plaines des Beni Slimane et de Meracheda et la vallée d’Oued Lahreche.

Les points les plus culminants sont le Djebel Sidi Messaoud, Baten Ezzeboudj et Djebel Sebbah.

Les cours d’eau sont :

*Oued El Guelat (rivière des bassins) ;

*Oued El Besbes (rivière des fenouils) ;

*Oued Guergour ;

*Oued Zeraib (rivière des haies).

Tous ces cours d’eau, d’abord très encaissés, vont s’élargissant et finissent par former des vallées.

Les Ouled Ameur du Titteri furent les premiers qui vinrent s’établir sur le territoire des Hassan ben Ali. Leur chef Benzekour, s’étant fâché avec son frère, réunit ses tentes et se mit en route.

Comme il passait devant la tente de son frère, celui-ci lui dit, pour le retenir :

« O Benzekour ! Maudis Satan !

Benzekour répondit, je suis dégoûté de vivre avec toi.

Le frère aîné irrité, leur fit ses adieux en leur criant : Allez-vous en donc, ô fils du dégoûté !

Les Ouled Ameur conservèrent depuis le nom d’Ouled Melal, qui désigne encore leur fraction aujourd’hui.

A cette époque, une tribu presque à l’état sauvage, habitait le territoire des Hassan ben Ali. C’était une population étrange : elle vivait de glands, de begouga ? et de lait de chèvre. Les femmes n’avaient que la tête, les reins et la ceinture cachés ; les seins étaient nus. On les appelait les Ouled Maïza. C’étaient d’ailleurs de bons musulmans qui ne sortaient jamais de leurs forêts. La culture leur était inconnue. Les Ouled Melal s’abouchèrent avec eux et obtinrent l’autorisation d’occuper tout le pays qui n’était pas boisé. Voilà comment les Ouled Melal s’installèrent sur les pentes si fertiles, mais dénudées, qui descendent du Fernane dans la direction du Nord. Les Ouled Melal, une fois établis, appelèrent à eux les Ouled Mendil, leurs frères qui à une époque antérieure, avaient émigré dans la Mitidja et dont une fraction vint s’établir chez eux. Comme on le voit, les Ouled Melal sont composés des Ouled Ameur du Titteri et des Ouled Mendil de la Mitidja.

OULED FERGANE

Les Ouled Fergane se composent :

*Les Ouled Kerakri qui sont originaires des Ouled Maaref et qui émigrèrent il y a environ trois siècles.

*Les Ouled Mechti qui viennent de Bedranas.

*Des Helassat qui furent obligés de quitter les Mouzaïa, à la suite de la guerre avec les Soumata qui les chassèrent de Bouroumi vers l’an 1023 (1614 de J.-C.) ;

*Des Ouled Djefifa, qui appartienaient aux Ouled Abou el Lil, des Hamza (Aumale). Cette famille avait accompagné Soula lors de son incursion dans le Sud ;

*Des Ouled Ali, originaires des Beni Ali de Mouzaïa ;

*Des Ouled ben Megatel, marabouts des Moudjeber de Mostaganem ;

*Des Ouled Sidi Abdallah ben el Khettab et des Ouled M’hamed originaires des Hachem Reris de l’Ouest (plaine de Mascara).

GUERABA

La fraction des Gueraba se compose :

*Des Ouled bou Ihïa, fraction de la grande tribu des Bouaïche de Boghar dont elle se sépara pendant une année de disette ;

*Des Ouled Saiba, fraction des Rahmane qui émigra à la même époque que la précédente ;

*Des Ben Chicao. Cette riche famille arriva chez les Hassan ben Ali vers l’année 1638 : elle fuyait la colère d’un bey de Constantine qui à cette époque, fit couper des têtes chez les Douaouda dont ils étaient originaires ;

*Des Ouled Sidi Ali ben M’hamed, originaires des Flitta Gueraba ;

*Des Ouled Bassour, venus des Medjaher avec les Megatelia (ou Ouled Ben Megatel).

OULED BRAHIM

Les Ouled Brahim se composent :

*Des Ouled ben Haissam, originaires des Ouled Meriem d’Aumale ;

*Des Mehazera, fraction des Zenakhera de Boghar.

OULED TRIF

La fraction des Ouled Trif se compose :

*Des Ouled Sassi, sous-fraction de Beni Khelifa des Beni Slimane ;

*Des Ouled Douif et des Ouled Yala qui quittèrent les Ouled Antar (de Boghar) à la suite de la grande guerre entre ces tribus et les Ouled Mokhtar (1768).

On voit par la composition des Hassan ben Ali qu’il n’existe pas chez eux de ces liens de famille et d’origine commune qui font la force des autres tribus : c’est ce qui explique les guerres intestines constantes et l’antagonisme des chefs des plus puissantes familles.

Les Ouled Fergane et les Gueraba sont les deux fractions qui ont exercé alternativement le pouvoir.

Les renseignements que nous avons ne remontent pas au-delà de l’année 1766.

On connait la constitution des tribus du Titteri : elles étaient groupées par Outhan : le changement de titulaire était un des revenus les plus lucratifs des Beys de Médéa. Celui-ci s’était réservé l’administration immédiate des tribus les plus rapprochées de la ville.

Les Hassan ben Ali appartenaient à cette catégorie, aussi l’influence des Caïds de cette tribu était-elle grande. Chose remarquable, les Hassan ben Ali n’ont jamais eu de Caïd turc : ils ont toujours été administrés soit par les Kerakri des Ouled Fergane, soit par les Megatelia et les Ben Chicao.

Les Ouled Kerakri ont toujours réuni le plus de suffrages : ce sont eux qui ont donné à la tribu le nom de l’un de leurs ancêtres, Hassan ben Ali.

Avant la conquête, les Hassan ben Ali n’ont joué aucun rôle important : Azara (muletiers) du bache Khemadji, ils devaient à ce titre l’exemption de certaines corvées.

Après la conquête, ils se mettent à la tête des tribus qui viennent attaquer Médéa et le pouvoir éphémère que nous y avions installé.

L’anarchie la plus grande régnait partout : les habitants de Médéa (1832) réparaient l’enceinte de la ville et s’étaient organisés en milice. Les tribus environnantes n’avaient plus leur entrée dans la ville, à l’exception des Hassan ben Ali, encore n’étaient-ils reçus que par petites fractions.

Les Hadar (civilisés) se déchiraient entre eux et ne se réunissaient qu’à l’heure de la poudre pour défendre la ville et les jardins. Abusés par les promesses de certains européens, de juifs et de maures d’Alger, ils attendaient impatiemment les secours de la France. Une correspondance très-suivie avec leurs agents d’Alger leur faisait espérer le prompt rétablissement d’un pouvoir organisé ; les missives envoyées par les gens de Médéa étaient toujours accompagnées de force d’ours, et les réponses qu’ils recevaient étaient luxuriantes de promesses imaginaires et irréalisables que des gens sans caractère officiel leur fessaient pour les exploiter.

La ville et les tribus étaient dans cet état d’anarchie, lorsque surgit un aventurier qui saisit un instant le pouvoir. Il se nommait El Hadj el Moati. Cet individu venait de l’Ouest et se disait Chérif, envoyé par l’Empereur du Maroc. Il fut patronné dès son arrivée par les Hassan ben Ali, qui le présentèrent comme un défenseur ardent de la foi. Les Hadar l’accueillirent bien et se soumirent à son autorité. Ses exactions le firent exécrer bientôt et son immoralité vis-à-vis des femmes ne tarda pas à exaspérer les habitants de la ville, qui lui firent avouer ses impostures en pleine mosquée.

Il confessa qu’il appartenait à la tribu des Oudaïa, espèce de makhzen de l’Empereur du Maroc ; qu’il avait été exilé injustement et qu’il avait cru agir en bon musulman en venant défendre la foi. Les Hadar le chassèrent de la mosquée, et, pour l’humilier, le firent conduire par les enfants qui le huèrent jusqu’aux portes de la ville.

C’est ainsi que disparut ce Chérif qui régna quatre mois et qui prit un instant le titre de Moulaï.

On le voit, il n’y a rien eu de solennel dans le départ de cet aventurier qui a été effectué en dehors de l’influence française.

Comment se fait-il que les documents officiels lui aient accordé une valeur qu’il n’avait pas, en avançant que la retraite du Chérif était due à l’intervention de nos agents diplomatiques auprès de l’Empereur du Maroc ? Je ne nie pas que des démarches n’aient été faites, mais ce que je puis affirmer, c’est que Hadj el Moali a été chassé de Médéa par une action toute locale, et que pendant son séjour il n’a jamais eu de correspondance avec l’Empereur du Maroc.

Le pouvoir nominatif qu’il avait exercé pendant la courte période dont nous venons de parler, avait calmé un peu les esprits. A son départ, les passions se réveillèrent et les tribus retombèrent dans l’anarchie la plus complète.

Les Hassan ben Ali se retirèrent chez eux pour défendre leurs gourbis et parer aux éventualités.

L’opinion publique arabe était égarée et ne savait à qui se rallier. Les tribus du Tell surtout sentaient le besoin d’être protégées les unes contre les autres par un pouvoir en dehors d’elles. Deux partis se présentaient : d’un côté la France qui tenait le littoral, de l’autre le Bey de Constantine qui avait fait reconnaître son autorité dans le Sud.

Les avis étaient partagés : les uns voulaient se soumettre au Bey de Constantine ; les autres, voyant les exactions qu’exerçait son représentant dans le Sud, voulaient se soumettre à la France. Cette indécision qui existait chez toutes les tribus, avait divisé les Hassan ben Ali. Les Ouled Kerakri, dirigés par le père du Caïd actuel, refusèrent énergiquement de se soumettre au Bey de Constantine.

Ignorant les événements qui se passaient dans les tribus, nous ne sûmes pas profiter de leur indécision et des partis qui se seraient ralliés immédiatement à nous, et qui eussent entrainé à leur suite toute la population arabe. Quelques agents intelligents et probes eussent suffi, à notre avis, à cette époque, pour nous rallier les Arabes, et la conquête de ce pays aurait coûté, à nous moins de sang et d’argent et aux Arabes moins de misère.

Les Hassan ben Ali étaient encore indécis, lorsqu’ils virent venir à eux les Abid et les Douaïr suivis des tribus du Sud qui se dirigeaient sur Alger pour demander notre protection et se soustraire au Bey de Constantine.

Dans cet intervalle, le Bey de Constantine avait installé à Médéa un de ses khalifas nommé Mohamed el Kadji.

A leur retour d’Alger, les Hassan ben Ali, confiants dans les promesses qui leur furent faites, obéirent à Benaouda que la France avait chargé du maintien de la tranquillité dans le pays, jusqu’à ce qu’elle put elle-même venir établir un pouvoir régulier. Sur ces entrefaites, un Derkaoui, nommé Moussa, venu du Sud, avait rallié autour de lui toutes les tribus du Titteri ; les Hassan ben Ali s’y joignirent lorsqu’il vint camper à Berrouaghia.

Après la défaite de Moussa par Abdelkader, à Amoura, toutes les tribus se dispersèrent et les Hassan ben Ali rentrèrent chez eux pour n’en sortir qu’un mois après et venir faire leur soumission au Khalifa de l’Emir qui ne fit qu’un court séjour à Médéa, Abdelkader l’ayant rappelé dans l’Ouest.

A son départ, le pays retomba encore une fois dans l’anarchie. Les Hassan ben Ali ; les Douaïr et les Abid réclamèrent à grands cris les promesses faites par la France, qui se décida enfin à venir installer, en 1836, Mohamed ben Hossein dont le fils est actuellement Caïd des Rebaïa.

Le nouveau Bey avait contre lui toutes les tribus, à l’exception de celles que nous venons de nommer ; la fidélité des Hadar était douteuse. Aussi Mohamed ben Hossein, pour sauver sa vie, fut-il obligé de se réfugier chez les Hassan ben Ali, qui le protégèrent jusqu’à l’arrivée d’une colonne française qui vint le réinstaller.

A la rentrée du Bey, les habitants de Médéa quittèrent la ville aux instigations d’El Berkani ; il ne restait dans les murs que les Coulouglis, lorsque le Khalifa de l’Emir vint attaquer Médéa ; le vieux turc se disposait à défendre énergiquement la place, lorsque deux traitres ouvrirent nuitamment une porte et firent entrer les contingents d’El Berkani. Le Bey fut garotté et envoyé à l’Emir Abdelkader qui le fit décapiter à Ouchda. El Berkani prit le pouvoir, et toutes les tribus vinrent faire leur soumission, à l’exception des Hassan ben Ali qui conservèrent leur indépendance jusqu’au moment où les tribus du Sud, auxquelles ils étaient alliés, firent leur soumission à l’Emir Abdelkader.

Jusqu’à notre arrivée à Médéa, les Hassan ben Ali suivirent la fortune des autres tribus sans faits remarquables, si ce n’est la mort du Cheïkh ben Aouïoua, chef du parti français, qui eut la tête tranchée par ordre de l’Emir Abdelkader.

Lors de l’occupation française, nous appelâmes au pouvoir Ben Hamed, frère du Cheïkh ben Aouïoua qui avait payé de sa tête son dévouement à notre cause. En 1852, Ben Hamed fut remplacé par son neveu Hadj Abdelkader ben Aouïoua qui est encore aujourd’hui Caïd des Hassan ben Ali.

Cette tribu vit aujourd’hui tranquille et heureuse à l’abri de notre protection. C’est une des plus riches tribus du cercle.

Sa fortune consiste en :

5112 hectares de terres labourées ;

3817 bœufs ;

8621 moutons ;

4780 chèvres ;

193 chevaux ;

196 mulets.

La population des Hassan ben Ali peut être évaluée à 3000 âmes.

Médéa, le 14 juin 1857

Floran PHARAON,

LES TRIBUS DU TITTERI

2010-07-16T14:51:00.018+01:00

(Cimetière de Berrouaghia - 2009)

Les Ouled Hamza, tribu de la province de Titteri

« A 10 lieues au sud de Médéah, sur la route qui conduit de Berrouaghia à Boghar, on rencontre les Ouled Hamza, après les Abid, au lieu appelé Moudjeber. Leur territoire comprend 4 lieues carrées ; il est d'une grande facilité. La tribu compte 60 hommes en état de porte les armes ; mais elle est moins guerrière que les Ouled Hédim, à qui leur alliance avec les Douaïr a donné des habitudes plus militaires. Elle possède 30 tentes ou gourbis, et met en oeuvre pour ses labours 30 charrues. Elle va au marché du mardi chez les Douaïr, et à celui du lundi, que le kaïd des Zenakhra préside sous Ksar-El-Boukhari, vis-à-vis Boghar. Le beylik possède une propriété chez les Ouled Hamza. »

La tribu des Beni Slimane près de Berrouaghia

« Les beni Slimane n'étaient pas compris dans la province de Titteri ; pendant la domination turque rattachés à l'outhan des beni Khalifa, ils relevaient de l'Agha d'Alger ; Abdelkader les avaient placés sous l'autorité d'Ahmed ben Salem, kalifa de la province de Sebaou. Cependant il existe des rapports si intimes entre cette tribu et celles de la province du Titteri qui l'avoisinent, qu'il est indispensable de dire quelques mots sur les Beni Slimane. Tout semble d'ailleurs les appeler à se réunir au gouvernement de Médéa.

On a déjà eu occasion de remarquer que les tribus soumises à l'agha d'Alger et lui fournissant des spahis étaient choisies de manière que, par leur position même, elles contenaient les tributaires, facilitaient de prompts rassemblements de forces, et surveillaient les projets des gouverneurs trop ambitieux. Pour la province de Titteri, ces tribus de l'agha l'enveloppaient dans toutes les directions ;les bou Aïch observaient le sud, le Djendel, l'ouest ; les Mouzaïa et les Soumatha, le nord et les Beni Slimane et les Arib toute la partie orientale. Tous ces cavaliers avaient des privilèges qui les faisaient envier par les autres arabes. Ils ne laissaient échapper aucune occasion de faire sentir leur suprématie d'une manière humiliante pour les Raïas (arabes qui payent les plus fortes contributions). Lorsque la province turque fut renversée, une réaction des plus violentes se déclara dans la province de Titteri contre les beni Slimane. Au moment de la réorganisation du pays par Abdelkader, les passions étaient dans une telle fermentation qu'il ne put réunir les beni Slimane à Médéa, comme il en avait le projet. L'animosité s'éteignait peu à peu entre les deux partis, et après les malheurs de la guerre de 1840 et de 1841, les beni Slimane suivirent l'exemple des tribus de Titteri, se détachèrent du gouvernement de Ben Salem et vinrent faire leur soumission à Médéa. Le territoire de cette tribu est très étendu ; il touche au nord aux beni Moussa, à l'est aux beni Djâd, à l'ouest aux beni bou yagoub, au sud aux Ouled Sy Ahmed ben Ioucef, aux Djouab et aux Ouled Meriam. La population compte environ quinze cents hommes, en état de porte les armes et peut mettre en campagne de trois à quatre cents cavaliers. Les fractions de cette tribu sont très nombreuses, mais elles n'ont pas toutes la même importance.

*Ouled Sultan,
*Ouled Zenim,
*Ouled Zeïana,
*Ouled Thân,
*Ahl el-Heuch,
*Ouled Msellem,
*Mellouan,
*Beni Silem,
*Beni Mâloum,
*Beni Djoukhlal,
*El-Bekar,
*Beni Ouattas,
*Beni Khannous,
*Beni Azoun,
*Beni Mahmed,
*Beni ben Othman,
*Beni Zekim,
*Beni Allon

Trois marchés se tiennent chaque semaine sur le territoire des beni Slimane ; le premier a lieu le mercredi auprès de Djebel el-Heuch, le second est ouvert le jeudi chez les beni Silem, et le troisième le samedi chez les Mellouan, à l'endroit nommé Sebt el-Bellout (le samedi des chênes) ; tous ces marchés sont très suivis par les tribus de Titteri. Ils fréquentent eux même les marchés de Médéa, de Berrouaghia, de Beni bou yagoub, des Rebaïa, etc. ils ont aussi un débouché dans la plaine de la Métidja et vont au marché de l'Arbâ. Le pays est très riche en céréales, toute la partie montagneuse est couverte de bois, les eaux n'y sont ni bonnes ni abondantes. Placés entre les Kabyles de la province de Sebaou, et les tribus de Médéa, les Beni Slimane font un commerce d'échange très considérable ; des montagnes ils amènent des bœufs des mulets, des fruits secs, de l'huile et du savon ; du sud ils tirent les troupeaux et la laine, les chevaux leur viennent de chez les Arib. Ils possèdent aussi des chameaux dont ils se servent pour leurs relations avec les Arabes.

Du temps du gouvernement des Turcs, ils existait une communication directe avec la Maison-Carrée à l'embouchure de l'Arrach et Médéa ; elle traversait le pays des Beni Slimane. De la Maison-carrée, on allait au Haouch Ouled Selama, près de l'Arba ; puis au Sebt el-Bellout , près de Hadjera Salem ; enfin aux Telata (marché du mardi) des beni bou yagoub et à Médéa ; on passait sur le territoire des beni Moussa, dans le Métidja, chez les beni Mahmed, les beni Azoun, les Mellouan, les beni Silem (des Beni Slimane), les Beni bou yagoub, les Ouzera, et les Hassan ben Ali. On trouvaient les cours d'eaux suivants : Ganga Rouman, Bou Halban, Oued el-Harat, Oued Madala, oued Guergour. Cette route était souvent parcourue par les troupes qui venaient pour la perception des impôts vers le printemps. »
D'après M.Urbain « Notice sur l'Ancienne Province de Titteri », 1843.

La tribu des Ouled Antar du Titteri

Toujours dans la même série voici les Ouled Antar :
« Les Ouled dépendaient autrefois du bey d'Oran, quoiqu'ils ne soient qu'à 12 lieues au sud de Médéah, touchent aux beni Hassan. Cette tribu habite un pays difficile, sur les versants nord des montagnes qui forment la seconde chaîne de l'Atlas et séparent le Tell du Sahel ; leur territoire à 24 lieues ; Sa population, qui ne dépasse pas 250 hommes en état de porter les armes, et 500 femmes, enfants et vieillards, a toujours été remuante et indocile. Pendant la domination turque, c'était le chef de la puissante tribu des Ouled Aïad, au sud de Thenïet el-Ahd, qui était chargé ; au nom du bey de la province d'Oran, de maintenir les Ouled Antar dans le devoir, et leur faire payer les redevances. Ils ont 120 gourbis établis dans les parties les moins accessibles de leur territoire ; ils cultivent les céréales de manière à suffire à leur consommation, possèdent quelques jardins, et récoltent des fruits et des légumes. Ils ont un marché le jeudi.

*Ouled Douaba,

*Ouled Abéïd,
*El-Mâziz,
*El-Dahbich,
*Ouled Séil,
*Ahl el-Guessa,
*Ouled Zekri,
*Zïatin,
*Ouled Sy Ali, Marabouts
*El-Bahadja, Marabouts.

Les Ouled Antar ont la prétention, un peu hasardée, d'être les descendants d'Antar, le héros d'un des plus célèbre poème arabe ; toute la fable du poème, jusque dans ses moindres détails, est à l'état de tradition parmi eux, et ils ont adapté chaque événement aux localités qu'ils habitent. Ils montrent les champs de bataille de leur héros, et racontent qu'il fut tué au dernier gué du Chélif, que l'on traverse pour pénétrer dans l'Ouamri. Quoique montagnards, les Ouled Antar repoussent la qualification de Kabyles.

La ferme de Boghar, qui a été transformée par Mohamed el-Berkani en un établissement militaire est située sur leur territoire. Ce poste contenait des magasins, une manutention, des fours et des casernes pour quelques centaines d'hommes ; il était armé de canons, sans être fermé par des murailles. On voit à proximité de ces établissements une très belle forêt de chênes et de pins qui fourni des bois de constructions.

Lorsque les troupes françaises ont pris possession de ce point, on y a trouvé de grands approvisionnements de chaux. Un petit village arabe s'était formé auprès de la fontaine de Boghar, non loin des bâtiment militaires....Une route directe, à travers le pays des beni Hassan et des Haouara, conduit en 8 heures de Boghar à Médéa ; la distance est de 12 lieues, mais continuellement dans les montagnes et à travers les bois. L'établissement de ce poste a forcé les Oued Antar à la tranquillité... Abdelkader avait fait creuser à Boghar de vastes silos dans lesquels les tribus déposaient les grains de l'achour ; il y trouvait des approvisionnements faciles pour les expéditions dirigées contre les tribus nomades. »

La tribu des Righa du Titteri

« Les Righa sont au sud-ouest de Médéa, à 4 lieues ; ils habitent un pays très accidenté et bien arrosé ; leurs montagnes sont couvertes de beaux bois. La superficie de ce territoire est de 12 lieues carrées. La population compte 500 hommes en état de porter les armes, et 1000 femmes, enfants et vieillards ; elle possède 250 gourbis. Moins industrieux que les Kabyles de la première chaîne de l'Atlas, les Righa ont avec eux beaucoup de points de ressemblance ; leur pays est renommé pour les belles chasses aux sangliers que les beys turcs y faisaient. Le marché se tient le dimanche. Voici les fractions de la tribu :

*Ouled Messaoud,
*El-Afaïr,
*Ouled bou Haddi,
*Ouled Aïssa,
*Senhadja,
*El-Ouata.

On ne signale pas de fractions spécialement occupées par des marabouts, ni chez les Righa, ni chez les Ouamri, ni chez les Ouzera.... »

La tribu des Ouamri, à l'ouest de Médéa

« La tribu des Ouamri est à 6 lieues de Médéa ; elle occupe le grand plateau que l'on traverse pour venir de la vallée du Chélif vers la capitale de la province ; l'étendue de son territoire est de 8 lieues carrées. La population se livre exclusivement aux travaux agricoles ; elle compte 160 hommes en état de porter les armes, et 320 femmes, enfants et vieillards ; 80 gourbis leur servent d'habitation pendant l'hiver ; l'été, ils vivent sous la tente et se transportent auprès de leurs moissons pour les surveiller et les récolter ensuite. L'Ouamri se subdivise ainsi qu'il suit :

*Ouled Moussa,
*Ouled Djouta,
*Ouled Belal,
*Rahman,
*Statmïa,
*Ouled ben Souna,
*Ouled Dimmi,
*Ouled el-Aïani.

Cette tribu cultive une partie de la propriété du beylik située auprès du Chélif, et connue sous le nom d'Amoura. Elle va au marché du vendredi, qui est présidé par le kaïd des Gherib, au marché du mercredi dans le Djendel, au bord du Chélif, enfin au marché de Médéa. »

La tribu des Ouzera, dans le Titteri

J'ai beaucoup parlé des tribus des environs de Berrouaghia, mais cette fois-ci, je vais m'étendre à celles de l'ancienne Province (Beylik) du Titteri, et ce afin d'en informer d'autres amis.

« A trois lieues au nord un peu est de Médéa, les Ouzera occupent un territoire qui a 10 lieues carrées. La population, de race kabyle, est évaluée à 500 hommes en état de porter les armes, et 1.000 femmes, enfants et vieillards ; on compte dans la tribu 300 gourbis. Les Ouzera labourent, possèdent des verges et se font remarquer par leur activité. Ils sont très industrieux. Ils vont au marché du mardi chez les beni bou yagoub, et à celui du vendredi à Médéa. Ils y apportent des plantes tinctoriales. La tribu se divise-en :

*Gharaba,
*Cheraga,
*Beni Aïch.

Déjà des Européens ont pu s'associer avec le kaïd des Ouzera pour l'exploitation d'une carrière à plâtre. Les ouvriers chrétiens se sont établis au milieu des Kabyles, et n'ont qu'à se louer de la confiance qu'ils ont témoignée au chef de la tribu. »

La tribu des beni Hassan de Berrouaghia

« La tribu des beni Hassan, qui habite les montagnes situées à 6 lieues au sud, un peu à l'Est de Médéa, est limitrophe avec le territoire qui entoure la ville et qui appartient au beylik. Le pays des beni Hassan est très boisé dans certaines parties ; outre les bois de construction, il fournit à Médéa des bois de chauffage et des broussailles pour fours. Les vallées sont bien cultivées ; on y trouve des vergers, des jardins et des champs de blé et d'orges. Le territoire des cette tribu a environ 15 lieues carrées de superficie. La population, qui appartient à la race kabyle, est de 250 hommes en état de porter les armes et de 500 femmes, enfants et vieillards ; elle occupe 150 gourbis. Les beni Hassan n'ont pas de marché chez eux ; ils fréquentent surtout celui qui se tient à Médéa tous les vendredis, et celui du mardi, à Aïn Telata, chez les Douaïr. Voici la décomposition de la tribu en fractions ;

*Ouled Saïd,
*Ouled Menâ,
*Ouled Mezaïa,
*Ouled Oumran,
*El-Kerabib,
*Ouled Sy ben Aïssa.

Les deux dernières fractions sont composées de marabouts. Si elles sont d'ordinaire numériquement moins fortes que les autres, elles ont cependant une très grande importance dans la tribu. Pendant l'administration d’Abdelkader surtout, cette classe de la population avait pris une prépondérance politique très marquée ; puisqu'elle fournissait les prédicateurs les plus exaltés de la guerre sainte, et elle avait aussi conquis une très-large part dans l'administration du pays. Par mis eux, Abdelkader choisissait, toutes les fois qu'il pouvait, les kaïd, les cheïkhs et autres fonctionnaires civiles. Quant aux emplois d'agha et de khalifa, ils étaient presque exclusivement dévolus aux marabouts. Il devient dés lors intéressant de noter l'importance et la position de ces agglomérations de marabouts au milieu des tribus, et de constater ainsi les forces que l'émir avait dans la population même. »

La tribu des Ouled Sy Ahmed ben Ioucef, près de Berrouaghia

Dans la série les tribus de la Province du Titteri, par Urbain voici aujourd'hui celle des Ouled Sy Ahmed ben Ioucef (OULED SID AHMED BENYOUCEF) près de Berrouaghia.

« Le territoire des Ouled Sy Ahmed ben Ioucef touche à celui des beni sliman, il est traversé par l'Oued Chaïr, il est éloigné de huit lieues de Médéa, et sa superficie est de 8 lieues carrés. La population est de 350 hommes en état de porter les armes, et 700 femmes, enfants et vieillards ; elle habite 150 tentes et gourbis. Cette tribu ne fait aucun mouvement de migration ; elle n'a pas de marché chez elle, et fréquente surtout celui du dimanche chez les RebaÏa, et ceux qui se tiennent chez les Beni Slimane. Le beylik possède des biens habous dans la valée de Oued Chaïr, d'une contenance d'environ 300 hectares, et une propriété connue sous le nom de ARIMELA.

Les fractions groupées autour des Ouled Sy Ahmed ben Ioucef et qui composent avec eux le commandement d'un kaïd sont :

*Ouled Sy Ahmed ben Ioucef,
*Ahl Oued Chaïr,
*El-Mahadba,
*El-Mahadma,
*Ouled Sidi Ghidou, marabouts."

La tribu des Ouled Hédim près de Berrouaghia

« Les Ouled Hédim, à 8 lieues au sud-est de Médéa, touchent aux Douaïr et aux Abid ; leur territoire n'a que 3 lieues carrées. La population ne compte que 50 hommes en état de porter les armes, elle habite 25 tentes ou gourbis. Cette tribu va au marché du mardi chez les Douaïr, à celui du lundi de Berrouaghia ; comme les Rebaïa, elle apporte du sel au marché de Médéa. Les Ouled Hédim, trop faibles par eux-même pour se défendre, se sont assurés la protection des Douaïr, leurs voisins, la plus forte des tribus du makhzen. »
D'après la « Notice sur l'ancienne province du Titteri » rédigée par M.URBAIN 1843.

La tribu de Hassan Ben Ali de Berrouaghia

« On rencontre les Hassan ben Ali à l'Est des beni Hassan, à 5 lieues de Médéa. Leur territoire est très accidenté, mais moins boisé que celui des beni Hassan ; il est plus favorable à la culture des céréales ; sa superficie est de 20 lieues carrées. Cette tribu est forte de 800 hommes en état de porter les armes, et de 1 600 femmes, enfants et vieillards. Elle habite plus de 400 gourbis. Elle possède des vergers, de beaux jardins et quelques fermes en maçonnerie ; elle cultive le tabac. La forêt de Fergan, entièrement plantée de chênes-liège, est sur son territoire ; elle n'est plus exploitée. Le kaïd des Hassan ben Ali, conjointement avec celui des Abid, préside le grand marché qui se tient le lundi à Berrouaghia. Les kadhis des deux tribus assistent aussi au marché. Chaque individu est justiciable de son kaïd et de son kadhi ; mais s'il s'élève des contestations entre deux individus de deux tribus différentes, les deux kaïds et les deux kadhis se réunissent et forment un tribunal pour juger l'affaire. Les Hassan ben Ali vont aussi aux marchés de Médéa et des Douair, à celui du jeudi chez les Beni Slimane, à celui du mercredi dans la même tribu, à celui du dimanche chez les Rebaïa.

*Ouled Dhrif
*Ouled Brahim
*Ouled Fergan
*Ouled Melan
*El-Gharaba, ou bien el-Chekaouat
*Ouled Sy Ahmed el Fergani
*Ouled Sy el Sahraoui

Les trios dernières fractions sont peuplées par des marabouts.... »

La tribu des Abid de Berrouaghia

« Le nom de cette tribu indique qu'elle est d'origine esclave et qu'elle se rattache à l'empire du Maroc, d'ou, dans un temps plus ou moins reculé, sont sorties toutes les tribus qui ont la même dénomination. Lorsque la race berbère enleva le pouvoir aux Arabes en Afrique et fonda des dynasties nouvelles, les premiers sultans formèrent leur garde particulière de nègres ou Abid. Ces esclaves rendus à la liberté à diverses époques, et ayant fait des alliances avec les femmes arabes, sont devenus la souche des tribus assez nombreuses dans la province d'Oran, connues sous le nom d'Abid. Leurs habitudes guerrières, leur dévouement bien connu à leurs maîtres les firent rechercher par les beys lors de la constitution des Zmala. On ne trouve plus aujourd'hui le moindre indice chez les Abid de cette origine noire ; leurs traits sont en tout semblables à ceux des autres Arabes, et si l'on rencontre parmi eux quelques mulâtres il faut l'attribuer aux alliances qu'ils forment encore avec la race noire. Les fonctions lucratives qu'ils remplissent, les privilèges dont ils jouissent leur permettent, plus qu'aux Arabe, d'acheter des esclaves noires qu'ils élèvent souvent jusqu'à eux avec le titre d'épouses.

Les Abid sont établis sur le plateau de Berrouaghia et dans la vallée de l'Oued el-Hakoum, en descendant vers Boghar ; ils exploitent, moyennant les redevances d'usages, deux propriétés du beylik. Leur territoire touche à la fois à l'aghalik de l'est, à celui du sud et à celui du Tell. Moins éloignés de Médéa que les Douaïr, depuis plus longtemps en relation avec l'autorité, les Abid semblent plus bienveillants et plus franchement dévoués au pouvoir. Ils ont le lundi, à Berrouaghia, un marché commun avec les Hassan ben Ali ; ils vont à celui du mardi chez les Douaïr, et à celui de Médéa le vendredi. Leur population, comme celle des Douaïr, est d'environ 500 hommes en état de porter les armes ; ils mettent aussi en culture 200 zouïdja ; mais ils ne possèdent que 300 à 350 chameaux. Leur territoire est très fertile et comprend des collines boisées. Cette tribu est partagée en huit fractions, dont plusieurs appartiennent à des origines diverses et semblent s'être jointes successivement à la tribu primitive.

*El-Hakoum
*El-Tâlit
*Kossentïa
*El-Gharaba
*El-bourséïa
*Chorfa
*Ouled ben Afou
*Mahadjebïa

La tribu des Beni Bou Yagoub près de Berrouaghia en 1843

« Situé à 10 lieues de Médéa, le pays des beni bou yagoub à 12 lieues carrées. La population est kabyle et cultive assez de céréales pour suffire à sa consommation ; elle possède des vergés, des figuiers et d'autres arbres fruitiers, des vignes et des oliviers ; elle est d'un caractère difficile et a de fréquentes démêlés avec le gouvernement de Médéa. Madala est un village (dachra) assez considérable pour le pays, situé sur le territoire des beni bou yagoub ; il est habité par quelques artisans, et sert de dépôt pour les produits de la tribu. La population est de 600 hommes en état de porter les armes, et de 1.200 femmes, enfants et vieillards ; les gourbis sont en nombre de 300. Le marché de la tribu se tient le mardi ; il est fréquenté par tous les kabyles de ces montagnes.

*Ouled Mangbel
*Ouled Turki
*Ouled Ali
*Madala
*Fourna
*Touatini
*El-Bedarhn
*Ouled Sy Mahmed bel-Hadj Ahl el-Ardh, Marabouts de la tribu. »

La tribu des Ouled Sid Ahmed Benyoucef de Berrouaghia

La tribu des Ouled Sid Ahmed Benyoucef est située à l'Est de Berrouaghia, sur les versants de Oued Chaïr. Elle porte le nom de l'illustre saint de Miliana, d'où elle tire son origine.
Les fractions des Ouled SID AHMED BENYOUCEF étaient: OULED SY AHMED BEN IOUCEF, AHL OUED CHAÏR, EL-MAHADBA, EL-MAHADMA, et les OULED SIDI GHIDOU des Marabouts.

La tribu des Ouled Deïd de Berrouaghia

Les Ouled Deïd sont situés à quelques kilomètres au Sud-Est de Berrouaghia près de la déchera de Sidi Nadji. Ils ont un territoire de 8 555 ha.
La Tribu se compose des Fractions : HACHALFA, OULED SIDI-NADJI, ZAKMOUTA et OULED AZIZ.
En 1834 cette tribu comptait les fractions suivantes: OULED AZIZ, EL-ACHELFA, ZEKMOUTA et OULED SIDI NADJI avec Sidi Nadji leur Saint.

Le village de Ben Chicao, près de Berrouaghia

Le village de Ben chicao, situé à 10 Km environs au nord de Berrouaghia, est appelé ainsi du nom de la fraction des Chakaouat, (Tribu des Hassen Ben Ali), installés depuis 1638 dans cette région et venant du Constantinois.

La commune de Ben chicao reste aujourd'hui, une région fortement agricole, et particulièrement vinicole.
Cette commune date du 07 août 1947, cependant la colonie agricole de Ben chicao date, elle, de 1878. Berrouaghia, la tribu des Abides.

La tribu des ABIDS occupait une superficie de 14 942 ha Délimitée par décret du 01 juin 1870.
Elle comprend-les: OULED SEGHOUAN, EL-HAKOUM, EL-GHERABA, KESSAMTIA, OULED HEDEIM, OULED RIHEL, CHEURFA, LABRAS ou HALLABRAS, et TEHARIT.
CHEURFA est la fraction qui nous intéresse le plus.

L'origine des Chorfa d'après F. Pharaon est la descendance du Moulaï Edris du Maroc, originaire des Flittas de Mascara. Elle s'est installée à Berrouaghia, sur les terres appartenant aux trois tribus qui vénéraient le saint: Beni Hassan, Hassan Ben Ali et Beni Slimane.

Pharaon ajoute que : « D'après leur charte, ce territoire est inaliénable... »
Les Chorfa ou Cheurfa sont installés sur le plateau de Berrouaghia et dans la vallée de Ouled El-Hakoum. Ils exploitaient deux fermes du Beylik. Et tenaient avec les Hassan Ben Ali, un Souk le lundi à Berrouaghia.

Ils fréquentaient les marchés des Douaïr le mardi, et celui de Médéa le vendredi.

En 1843, ils étaient 500 hommes en état de porter les armes. Avaient 300 à 350 chameaux.
Se sont des DJOUADS. C'est-à-dire une aristocratie de l'épée (militaire) qui constituait l'effectif des Zmouls et les Douaïr du Makhzen turc.

L'ENTERREMENT DE MONSIEUR MOHAMED BOUZIANE, EX-MAIRE DE BRROUAGHIA

2010-06-28T20:54:00.016+01:00

C'était aujourd'hui après la prière d'el-asr (lundi 28 juin 2010) lors de l'enterrement de Monsieur BOUZIANE Mohamed, Ex-Président d'APC de Berrouaghia, que Dieu ait son âme dans son vaste paradis. Voilà encore une fois, UN GRAND de Berrouaghia qui s'en va... Il y avait une foule ineffable.

LA MOSQUÉE "EL-FETH" DE BERROUAGHIA

2010-06-20T11:16:00.006+01:00

Vidéo tournée en 2009

BERROUAGHIA

2010-06-18T14:36:00.006+01:00

La localité de Berrouaghia figure parmi les communes les plus attrayantes d'Algérie. Ses paysages offrent au visiteur les pls beaux tableaux dont la nature l'a dotée, la splendeur de ses côtes vierges, et ses nombreuses forêts, sont les atouts majeurs de son patrimoine touristique. Berrouaghia est le témoin d'un riche passé civilisationnel dont les empreintes et les vestiges historiques sont présents jusqu'à nos jours. Berrouaghia, invite toute personne en quête de beauté et de curiosité à la visiter et à profiter de son hospitalité.

UNE LETTRE "EMOUVANTE".

2010-05-27T15:49:00.010+01:00

Cher père,

Triste fût le jour du dimanche 16 mai 2010 où la mort ta ravie à tes siens et tu es parti pour un monde meilleur laissant derrière toi un grand vide que nul ne pourra combler. Ta générosité, ta gentilesse et ton charme de l'élégance me manqueront à jamais.

Depuis que tu es parti, je suis toujours en vie, je pense constamment à toi qui n'est plus.

Aux nombreuses années vécues ensemble, calme, souriant, serein, tu m'as montré le seul chemin à prendre, celui de l'honnêteté, de la droiture, la bonté, l'humilité pour être en paix avec sa conscience. Sur ce chemin de la reconnaissance, j'ai appliquée ta science avec bonheur et grande modestie. J'ai poursuivie sans hésitation et avec passion cette voie que tu m'as tracée. Tu demeures vivant dans mes pensées, et de tout coeur, Papa le très aimé, je te remercie humblement. Repose en paix et que ton repos soit doux que l'a été mon coeur et je prie Dieu le tout puissant de t'accorder sa sainte miséricorde et de l'accueillir en son vaste paradis. "A DIEU NOUS APPARTENONS ET A LUI NOUS RETOURNONS". Repose en paix mon Papa.

Ta fille "El-hamra" Nassima,

UNE HADRA AU TROISIEME JOUR DU DECES DE MON ONCLE FERHAT ABDELKADER EL-HADJ MAHDI

2010-05-26T12:18:00.019+01:00

En ses moments difficiles, je ne peux te cataloguer à travers cet espace qui restera éternellement pour nos enfants, petits enfants et la future génération. Tout ce que je peux relater sur ton itinéraire, c'est ta gentillesse, ta grandeur d'âme, ta rectitude, ton amour et ton immolation à la patrie étant qu'ancien moudjahid. Ouf, j'en peux plus...

Une chose est sûre, c'est que tu resteras toujours dans mon coeur jusqu'au jour où je te rejoindrais dans ce lieu de délices.

"Ton neveu Hamid"

- Une vidéo -

UNE FLAMME S'EST ETEINTE

2010-05-17T16:57:00.018+01:00

Mon oncle FERHAT Abdelkader El-hadj Mahdi, est décédé hier (dimanche 16 mai 2010 à 19h40), il a été enterré aujourd'hui (lundi 17 mai 2010) au cimetière de Berrouaghia devant une foule innombrable. Voilà un trésor qui part pour rejoindre ses amis d'enfance les regrettés Benyoucef Benkhedda, Président du Gouvernement Provisoire de la République Algérienne (G.P.R.A), Hassène Bencheïkh alias "Hassène El Hassani (Boubagra), la Star de l'Algérie dans le domaine culturel et Ali Dedci (Baha), un des notables du Village des Asphodèles (Berrouaghia), etc... Puisse Allah lui accorde sa sainte miséricorde et l'accueillir en son vaste paradis.

FERHAT El-Hadj Mahdi

2010-05-04T14:34:00.010+01:00

Mon oncle FERHAT Abdelkader El-Hadj Mahdi, est vraiment malade, je demande aux personnes qui le connaissent de prier pour lui en vue d'un prompt rétablissement, comme je demande à mon adorable Papicha (Ma deuxième maman) notamment sa fille "adorabe" El-hamra Nassima ainsi que ses enfants (Hamad, Yamina, Fadhila, Messaouda, Safia, Tata), ses petits enfants (Yasser, Ragheb, Soumaya, Hayat, Sami, Youssera) et arrières petits enfants (Yasmine, Yanis, Amine, Islam, Souheil et Millina) de tenir le coup.

Abderrahmane ROBAI (Cheni Cheni)

2010-04-27T22:04:00.013+01:00

Toute la population s'est intéressée à notre grand comédien (Star) Cheni Cheni au lieu de notre hôte en l'occurrence Monsieur le Ministre de l'Éducation nationale. (D'ailleurs la photo, est une preuve irréfutable).

Cheni Cheni à Tablat lors de la visite de Monsieur Boubekeur Benbouzid, Ministre de l'Education nationale en date du 21 avril 2010.

Cheni Cheni dans la localité de Bir Ben Abed, entouré de jeunes, de moins jeunes et de ceux du deuxième âge. Leur désire, c'est de voir Abderrahmane à l'émission "EL F'HAMA". (Cette grand-mère sur la photo âgée de 86 ans, qui affirme " L'émission TV EL F'HAMA sans Abderrahmane Cheni Cheni c'est comme un écran noir ".

L'EQUIPE DE FOOTBALL -BERROUAGHIA-

2010-04-23T09:21:00.007+01:00

L'équipe de football (N.R.B.B)

Cette photo date de l'année 1977, c'était lors d'un match de barrage opposant l'équipe du N.R.B.B. (Nadjem Riadhi Baladite Berrouaghia) face à la formation du M.B.T. (Mouloudiate Baladiate Tablat) au Stade de Beni-slimane. Le score était de 4 buts à 2 au profit de Berrouaghia.

Debout de gauche à droite : LACHEMET Benaffou, le défunt LARBI Rabah, KHALI Lyès, BELHADJ Boudjemâa, LARDJOUNE Omar, LARDJOUNE Hamid, CHALI Kouider, BRAHIMI Ahmed-cherif, le dirigeant BOUADLAOUI.

Assis de gauche à droite : GUERS Ahmed, GUERS Hassène, KHALI Toufik, ABDALLAH Yahia, LARBI Abdelkrim et le défunt MAROUKI Laïd.

MON ADORABLE GRAND-MERE (M'ma)

2010-04-18T19:23:00.013+01:00

"A ma grand-mère (M'ma) chérie". Depuis que tu n’est plus de ce monde, ma vie a basculé. Tu es parti, il y a déjà cinq ans et quelques mois, sur la pointe des pieds. Comme pour ne déranger personne. Il y avait foule à ton enterrement. Mais moi j’étais seul, tout seul, désespérément seul. Mes pensées perdues quelque part entre l’absurdité de la vie et l’inéluctable destin des êtres. Jusque-là, la mort ne faisait pas partie de ma vie. Je savais qu’elle existait la perfide et faucheuse impénitente de bien des destinées. De bien des trajectoires. Mais de là, à songer, ne serait-ce qu’un jour, une heure ou une minute, à ce qu’elle me vole la mienne, jamais. Et pourtant, aujourd’hui, je dois me rendre à cette cruelle et terrible évidence : même une grand-mère est mortelle. Je suis resté là, je ne sais plus combien de temps, à regarder les autres remuer la terre des ancêtres. Celle qu’elle n’a jamais quittée de son vivant. Tant le rapport charnel à son lopin lui était chevillée au corps, au cœur et à l’âme. Je suis là, hébété, stupéfait et tétanisé. Je ne voyais ni la foule compacte, ni mes amis d’enfance, ni mes collègues de travail, ni mes proches. Un brouillard épais enveloppait et obstruait ma vue. Et mon cerveau en feu. Je sentais le sol se dérober sous mes pieds. Seuls quelques imperceptibles échos me parvenaient. En bribes qui plus est. Non et conformément à la tradition, un homme ne doit pas pleurer, paraît-il. La gorge nouée et serrée par l’indicible douleur, je me suis retenu. Avant d’éclater en sanglots. Trop longtemps contenus. Trop longtemps comprimés. Trop longtemps étouffés. La dépouille de ma grand-mère, enveloppée dans son linceul immaculé, s’enfonce sous terre. Sous le regard grave des fossoyeurs attitrés. Une dernière « salve » de pleurs et de youyous retentit de la maisonnée. Envahie par les femmes. Dont les membres de la famille qui se tordaient de douleur, inconsolables. Pendant que les fossoyeurs s’affairent, dans un geste ultime et solennel, à jeter les dernières pelletées de terre sur le corps inanimé de ma grand-mère. Je n’ai même pas senti la main de l’imam posée sur mes frêles épaules. Ni les mots qu’il m’a chuchotés à l’oreille. Tous mes sens étaient anesthésiés. Hagard et hébété, je suis alors isolé. Et pleuré à chaudes larmes. Incommensurable chagrin d’un petit fils sans grand-mère. Ciel ! Qui l’eut cru ? Qui l’eut dit ? Depuis, la vie a pris une autre couleur indéfinissable. Sans relief, ni saveur. Incolore et inodore. Oui, ma chère grand-mère, rien, absolument rien, personne au monde ne me consolera de ta tragique disparition. Non, je n’ai pas de haine mais de la rancœur vis-à-vis notamment de ma seule et unique tante paternelle, si. Je leur pardonne mais je n’oublie pas. Ton portrait, mon inestimable et irremplaçable grand-mère, trône toujours sur le mur de la chambre de mes enfants. Histoire de perpétuer l’impérissable et inextinguible souvenir. Car pour moi tu n’est pas vraiment morte. Tu reposes, tout simplement, pour l’éternité, dans cette tombe, à l’ombre. Enraciné, vissé et chevillé à ce lopin de terre et ce potager que tu cultivais, sans coup férir et avec tout cet amour charnel que tu savais tant porter à la terre des ancêtres. Au revoir ma chère grand-mère (M'ma) et continue, surtout, à répandre toute ta salutaire bénédiction sur ton petit fils désemparé et sa petite couvée. Car depuis que tu n’est plus de ce monde, il y a déjà cinq ans et quelques mois, rien, plus rien n’est plus comme avant.

EL ACHIR - AIN-BOUCIF

2010-02-01T11:54:00.005Z

L’ancienne ville d’El Achir se situe dans la région de Ain-boucif (wilaya de Médéa), au pied de Djebel Kef Lakhdar. Son édification remonte à l’an 936 après J.C, sous le règne de Ziri Ibn Menad Essanhadji qui a entamé sa construction sur ordre du Khalife Fatimide Abou El Kacem El Kaim, que Ziri avait soutenu dans ses attaques contre les Rostomydes et les tribus des Zenata dans l’Ouest algérien. C’était aussi une manière de récompenser Ziri pour son allégeance aux Fatimides. Ziri avait choisi cet emplacement pour édifier sa ville parce que c’était l’endroit le plus élevé du Djebel Kef Lakhdar, dont l’altitude atteint 1400 mètres au dessus du niveau de la mer. C’est également un lieu qui regorge de sources et de cours d’eau potable, matière vitale et indispensable pour l’épanouissement des civilisations dans le monde. La position de la ville d’El Achir en fait une forteresse imprenable contre les attaques extérieures, de même qu’elle permet de surveiller toutes les plaines qui l’entourent. La construction de la ville d’El Achir s’est faite en trois étapes : La première a consisté en le choix de l’emplacement, la deuxième en l’édification des murailles et enfin la construction des palais, des Hammams et autres infrastructures indispensables à la vie communautaire d’une ville dont la civilisation a connu un grand rayonnement au 10ème siècle, à travers tous les pays du monde arabe. Pour édifier la ville, Ziri avait fait appel aux meilleurs architectes et maçons de Souk Hamza (Bouira), de M’sila et de Tobna. Le Calife Abou El Kacem lui a envoyé le meilleur architecte chargé de concevoir la maquette de la ville et ses somptueux palais. Selon les historiens tels que Ibn Khaldoun, El Bekri, El Ouzzani et autres, aucun autre urbaniste n’était en mesure de se comparer ou d’égaler cet architecte en Afrique, c’est-à-dire à Tunis ou au Nord du moyen Maghreb. Les matières ayant servi à la construction d’El Achir, ont été récupérées des ruines de l’ancienne ville romaine, comme on peut le constater à la vue des vestiges de la ville qui demeurent en place jusqu’à présent. Après avoir achevé les travaux de construction d’El Achir, Ziri a fait venir des populations de Tobna et de M’sila pour l’habiter et lui insuffler la vie, alors que les hauteurs du Djebel Kef Lakhdar étaient inhabitées. La vie sociale et culturelle a connu un grand essor et un développement exceptionnel dans cette ville. Elle était devenue la destination d’un grand nombre de chroniqueurs, d’historiens, de poètes et de géographes, à l’exemple d’El Bekri qui a été fasciné par sa splendeur. Il en parle d’ailleurs en ces termes : « El Achir est une ville d’une grande importance et aucune autre ville de ces contrées n’est aussi bien protégée qu’elle. Elle constitue un véritable rempart au point où nul ne peut l’atteindre à moins qu’elle soit attaquée par une armée dix fois supérieure aux forces qui la protègent. Elle est entourée de hautes montagnes et à l’intérieur de la ville, il existe deux fontaines d’eau potable dont on ignore la profondeur de leur source ». La vie économique et les transactions commerciales se basaient sur le troc du bétail et des chameaux contre des produits dont les populations avaient besoin. Ce qui a incité Ziri à imaginer d’autres formules de commerce plus performantes. C’est ainsi qu’il a été autorisé par le Calife Fatimide à frapper la monnaie en pièces d’or et d’argent, en son propre nom, qu’il distribue aux populations afin d’en faire l’outil à la promotion des activités commerciales, faisant d’El Achir une cité de progrès et de prospérité enviée par tous les pays limitrophes. El Achir capitale des Sanhadja, a connu une extension à l’époque de Bologhine qui a réalisé lui aussi un grand nombre de palais luxueux, de Hammams et d’habitations. Cette extension a modifié les limites de la ville d’El Achir qui s’est étendue à des zones où l’eau était abondante. Ceci a permis de répondre aux besoins des populations de plus en plus croissantes. Par conséquent, El Achir a intégré trois villes dans sa circonscription : à l’Ouest, la ville qui se trouve à côté de Ain-boucif et qui s’appelle Mounazzeh Ibn Soltane et à l’Est, deux autres villes qui sont Yachir et Benia, laquelle a englobé la mosquée de la ville. La ville d’El Achir était considérée depuis son édification, comme étant une forteresse stratégique au milieu du Maghreb arabe et un carrefour central sur l’itinéraire des caravanes commerciales, culturelles, scientifiques ou sociales. Elle était également l’une des principales villes du Maghreb central au 10ème siècle. Aujourd’hui, El Achir garde intactes les vestiges de cette ville fief des civilisations, qui s’était imposée à l’époque par son progrès et sa prospérité. Par son niveau de civilisation, son style architectural et la forme de ses bâtiments, elle rivalisait avec Kairouan en Tunisie. Elle représentait en fait l’âme de la civilisation des Sanhadja qui s’était installée un jour sur le Djebel Kef Lakhdar et n’a plus voulu le quitter. Elle est de nos jours une destination touristique et culturelle pour tous ceux qui désirent lui rendre visite et pénétrer les secrets de son existence perpétuelle.

2010-01-28T12:56:00.002Z

BENSALEM Fodhil dit Noureddine

2010-01-08T08:40:00.004Z

BENSALEM Fodhil dit Noureddine, est l’un des premiers responsables du MTLD (Mouvement pour le Triomphe des Libertés Démocratiques) au niveau du village des Asphodèles (Berrouaghia) qui avait rejoint le F.L.N. dès sa création par le biais d'un certain TERBOUCHE Mourad, médiateur de Feu Mohamed BOUDIAF. Il sera désigné en mai 1954, à la tête de la Zone Nord de la France (7éme Wilaya). Il s’occupera de la publication au niveau de la fédération du FLN en France.

SI MOHAMED BOUSMAHA

2009-12-03T18:59:00.010Z

BOUSMAHA Mohamed

BOUSMAHA Mohamed, était parmi les lycéens qui ont rejoins le maquis en 1956. Il prend le nom de guerre de "Mohamed Berrouaghia - ou bien - Moha el berrouaghi". Après les grandes épreuves du plan "Challe", de l’affaire "Si Salah", etc..., il devient Capitaine, chef de la zone 6 (zone d’Alger et Mitidja) créée en Été 1960. Là, il est arrêté et fait prisonnier quelques mois plus tard avant qu’il s’évade en 1961 pour rejoindre le commandement de la zone 6. Dès le cessez-le-feu (mars 1962) il est promu Commandant aux côtés de son compagnon d’armes en l'occurrence BOUREGAA Lakhdar. Courageux, il participera souvent à des actions téméraires de commando en ville. Comme celles du bar " Goby " à Berrouaghia, ou il mettra fin au sanguinaire adjudant de gendarmerie de Berrouaghia« Fleury » qui terrorisait la population. Spécialiste de ce genre d’opérations, il mène après la mort de Si Mohamed (Chef de la Wilaya 4) en 1961, une série d’attentats, notamment dans les cafés et bars d’El-Biar, aux quartiers Saint-Raphaël, etc…

LEILAT EL QADR A BERROUAGHIA

2009-09-18T20:03:00.020+01:00

A l’occasion de la célébration de la 27ème nuit du ramadhan (Leilat-el-qadr), M. Abdelaziz Belkhadem, Ministre d’État représentant personnel de son excellence M. le Président de la république accompagné des autorités civiles et militaires de la wilaya de Médéa, s’est rendu le jeudi 17 septembre 2009 à la grande mosquée « El-Feth » de Berrouaghia pour la remise des prix aux cinq lauréats récitants du Saint Coran. Cette cérémonie a été clôturée par des chants religieux interprétés par la troupe religieuse "Nour" de Médéa.

L'ARTISTE LAGHOUATI ABDELHAMID

2009-04-17T02:11:00.024+01:00

" L'artiste LAGHOUATI Abdelhamid "

En 1967 naît le groupe "Aouchem" avec Mesli, Adane, Baya, Saidani, Martinez, Ben Baghdad, Zrarti, Dahmani, Abdoun, des artistes qui revendiquent un lien avec le signe et les peintures rupestres du Tassili. D'autres s'affirment d'une manière plus personnelle comme Khadda, Issiakhem et Laghouati Abdelhamid (originaire de Berrouaghia).

BERROUAGHIA

2009-03-22T05:57:00.013Z

(La place publique durant les années 1920)

Au 28ème kilomètre de Médéa, en quittant la forêt des Fernane (chênes liéges), l’œil découvre un panorama magnifique. Le chemin déroule ses méandres blanchâtres au milieu desquels on aperçoit les tourelles élégantes de la Zmallah de Berrouaghia ; à droite, les Beni H’assan et les Abid (esclave) dont le territoire chevauche par monts et par vaux jusqu’au Chelif, au pied des montagnes azurées de Boghar. Le centre de la vallée, en suivant la route, est occupé par les Chorfa, fraction administrative des Abid, avec lesquels ils sont mortifiés d’être confondus, eux, la fleur de la noblesse musulmane. Les Chorfa descendent de Moulaï Edris du Maroc et sont originaires des Flitta de Mascara. Vers l’an 940 de l’hégire (1533), un de leurs ancêtres, Si Mohammed Ben Soltan, était lieutenant et compagnon d’un Prince Tlemcénien nommé Abou Mohammed Abd el Ouahed. A la suite de revers essuyés par ce prince, la famille émigra. Si Mohammed avait été tué et son fils Si Yahya Ben Soltan, devenu chef de sa famille, la conduisit au pays des Beni Slimane, chez lesquels il mourut en 964 (1556). La piété des Slimani lui a élevé une koubba qui est encore aujourd’hui en grande vénération. L’installation des Chorfa chez les Beni Slimane n’était que provisoire. Si El Khelfa, fils de Si Yahya Ben Soltan, vint s’installer définitivement au centre de la vallée qu’ils occupent encore aujourd’hui sur des terrains appartenant aux Beni Hassan, aux H’assan Ben Ali et aux Beni Slimane, et qui leur furent donnés par ces tribus à titre d’apanages. D’après leur charte, ce territoire est inaliénable ; par conséquent tous les titres d’achats présentés à la commission chargée d’étudier l’emplacement du village de Berrouaghia n’ont aucune valeur réelle, si l’on accepte comme authentiques les quelques mots de la généalogie des Chorfa, à l’article Si El Khelfa, qui constituent le droit simple d’occupation. Les Chorfa n’ont joué un rôle politique en Algérie qu’à une époque assez reculée et sur laquelle nous n’avons pu recueillir des faits exacts. Si vous acceptez l’hospitalité d’un Chorfa, le soir, à la veillée, il vous racontera qu’un Si Yahya quelconque (tous les Chorfa se nomment Yahya ou Khelfa) allait en guerre avec son chapelet seulement ; lorsqu’il était en présence de l’ennemi, il tirait son chapelet et à chaque grain qui glissait sous ses doigts au nom d’une épithète de Dieu, l’âme d’un ennemi s’échappait du corps pour aller s’engloutir aux enfers. Il terminera en regrettant que le chapelet ne se compose que de quatre vingt dix neuf grains, car il ne compte pas les grains des Fath’a qui sont ceux de la Miséricorde. Le chapelet existe encore ; il est appendu à la tête du sarcophage de Si El Khelfa dans la koubba. La fraction des Chorfa compte environ 300 âmes ; c’est une population laborieuse et intelligente. Sous tous les gouvernements, les Chorfa ont été exempts d’impôts et de corvées. M. Le Général Marey est le dernier chef français qui leur ait accordé cette faveur.

LE CLIMAT

2009-02-04T22:38:00.005Z

"Vidéo" (Le col de Ben-chicao)

Le climat de la wilaya de Médéa se distingue par des caractéristiques dues à de nombreux facteurs qui sont entre autres : * Son altitude qui atteint 1248 mètres au dessus du niveau de la mer (sommet de Ben-chicao). * Sa position sur les monts de l’Atlas Tellien. * Son exposition aux vents et aux vagues de courants venant de l’Ouest. Tous ces facteurs ont fait que la wilaya de Médéa dispose d’un climat Méditerranéen semi continental, froid et humide en hiver, tempéré au printemps et chaud et sec en été. La wilaya de Médéa reçoit une quantité considérable de pluie atteignant 500 mm par an, avec une moyenne de pluviométrie élevée, particulièrement en décembre, janvier et février. La neige quant à elle, recouvre régulièrement les hauteurs de Ben-chicao, situées à une altitude de 1248 mètres.

OULED FERGANE (BERROUAGHIA)

2009-01-03T23:54:00.002Z

Pour restaurer la sociotribalité de Berrouaghia avec les adossements historiques que nous avons récoltés et les témoignages les plus anciens. Hassan Ben Ali, ancêtre lointain des Ouled Kerakri était un Saint homme qui vivait il y a plusieurs siècles dans les montagnes de Berrouaghia, à la même époque que l'honorable Sid-Ahmed El-Fergani. Selon des sources fiables, la grande tribu des Hassan Ben Ali s'est constituée par des migrations successives de fractions venues des Ouled Mareuf, des Bedarnas, de Mouzaïa, de Mostaganem et de Mascara. Il semblerait que se sont les Ouled Fergane qui ont été les premiers à avoir peupler la région, voilà approximativement plus de 5 siècles.-

SI TU PEUX

2008-12-25T11:12:00.002Z

Si tu peux voir détruit l’ouvrage de ta vie
et sans dire un mot te mettre à rebâtir
ou perdre en un seul coup le gain de cent parties
sans un geste et sans un soupir.

Si tu peux être amant sans être fou d’amour
si tu peux être fort sans cesser d’être tendre
et te sentant hait sans haïr à ton tour
pourtant lutter et te défendre.

Si tu peux supporter d’entendre tes paroles
travesties par des gueux pour exciter des sots
et d’entendre mentir sur toi leurs bouches folles
sans mentir toi-même d’un mot.

Si tu peux rester digne en restant populaire
si tu peux rester peuple en conseillant les rois
si tu peux aimer tous tes amis comme un frère
sans qu’aucun d’eux ne soit tout pour toi.

Si tu sais méditer observer et connaître
sans devenir jamais sceptique ou destructeur
rêver sans laisser ton rêve devenir ton maître
penser sans n’être que penseur.

Si tu peux être dur sans jamais être en rage
si tu peux être brave sans être imprudent
si tu sais être bon si tu sais être sage
sans être moral ni pendant.

Si tu peux rencontrer triomphe après défaite
et recevoir ces deux menteurs d’un même front
si tu peux conserver ton courage et ta tête
quand tous les autres les perdront.

Alors, les rois, les dieux, la chance et la victoire
seront à tous jamais tes esclaves soumis
et ce qui vaut bien mieux que la victoire et la gloire.-

TU SERAS UN HOMME MON FILS

" RUDYARD Kipling "

LE MOIS SACRÉ DE RAMADHAN

2008-11-30T20:19:00.004Z

Le mois sacré de Ramadhan se caractérise dans la wilaya de Médéa par son atmosphère familiale et sa convivialité particulière. En effet, après une longue journée de privation, les familles rompent leur jeûne en dégustant les délicieux plats traditionnels spécifiques à la région. Tandis que l’adolescent qui jeûne pour la première fois arbore sa plus belle tenue et on lui offre des « Cherbettes », afin que tous les jours de sa vie soient sucrés. Les veillées du Ramadhan constituent une traduction vivante de la volonté de maintenir les liens familiaux et d’échanger les visites entre les familles et les voisins. La famille qui accueille prépare divers types de gâteaux tels que : « Mehennecha », « Samsa », « Khobz tounès » ou « El ketaïf » et offre des boissons diverses. Néanmoins, l’aspect le plus plaisant dans tout cela, réside incontestablement dans les histoires et les contes échangées par les femmes qui se font un plaisir de s’adonner au fameux jeu de la Boukala, durant ces soirées. Quant aux jeunes filles, elles se rencontrent dans Wast eddar (la cour), portant des Derboukate entre les mains pour fredonner les meilleures chansons populaires de la région, au moment où certaines d’entre elles préfèrent la broderie et la couture, alors que d’autres exécutent divers travaux manuels et métiers. Les mères et les grand-mères, en particulier dans la campagne, profitent de ces veillées, pour préparer Lemeketfa ou pour tisser des tapis et des couvertures (Hanabel), alors que d’autres roulent le couscous pour le S’hour (le repas de la nuit). La vingt septième nuit du Ramadhan est fêtée de manière particulière. Lors de cette nuit sacrée, on achève la lecture du Saint Coran dans les mosquées et on distribue des prix aux meilleurs élèves parmi ceux qui l’ont appris par cœur. Certaines familles choisissent cette nuit sacrée pour la circoncision de leurs enfants. Les grand-mères veillent à apporter des boites contenant de l’huile de cadre, conformément aux traditions de la région, pour en mettre sur les mains et les pieds des enfants, afin de chasser les démons, selon les us et coutumes populaires à Médéa. Ceci, en plus de la préparation des gâteaux traditionnels spécifiques à l’Aïd-El-Fitr, tels que : « El makrout », « El fenid » et « El gheribia »…

AU PETIT ANGÉLIQUE "HAMZA"

2008-11-20T00:00:00.003Z

( TU ES TOUJOURS VIVANT DANS NOS COEURS )

En hommage au petit et innocent BOUGHRARA Hamza, décédé le 21 octobre 2008 à la fleur de l'âge (17 ans). Que Dieu ait son âme dans son vaste paradis.

Toutes nos condoléances les plus attristées à toute sa famille notamment son père Djamel et sa maman.

De la part de la Famille SAHNOUN

LES INFRASTRUCTURES HOTELIERES

2008-11-19T21:37:00.001Z

(Hôtel "Mongorno" de Berrouaghia)

La wilaya de Médéa dispose d’une série d’infrastructures d’hébergement et d’hôtellerie garantissant tout le confort nécessaire à leurs clients durant leur séjour. Elles leur offrent d’excellentes vues, soit sur la ville ou sur la nature. Parmi ces hôtels figure l’hôtel « M’sallah », de trois étoiles, doté de 46 chambres comprenant au total 100 lits, ainsi que l’hôtel « Marhaba » qui se trouve à Ksar-El-Boukhari, ce dernier qui est de deux étoiles, compte 35 chambres offrant une capacité d’accueil de 100 lits, ainsi que l’hôtel « Mongorno » de Berrouaghia avec deux étoiles doté de 46 chambres et 100 couverts. En plus de ces hôtels classés, nous retrouvons de nombreux autres hôtels qui sont : l’hôtel Hanafi, l’hôtel d’Orient, l’hôtel d’Alger, etc… La Wilaya de Médéa dispose de près de 70 restaurants aux menus variés ainsi que 243 restaurants spécialisés dans la cuisine traditionnelle propre à la zone d'action. En plus de tous ces établissements d’hébergement et de restauration, Médéa a également d’autres infrastructures qui répondent aux besoins de toutes les catégories de touristes, le but étant de satisfaire leurs demandes pour qu’ils puissent passer des moments agréables et revenir la revisiter chaque fois que l’occasion s’y prête.

P.S : A nos jours, les deux hôtels "Marhaba" de Ksar-el-boukhari et "Mongorno" de Berrouaghia sont fermés et se trouvent dans des situations apocalyptiques.

FERGANI Kamel

2008-11-06T23:46:00.002Z

Notre ami et frère FERGANI Kamel, Président de l'Association des Amis de la ville de Médéa, de part son savoir faire, il a été surnommé "Le bull dozer". Membre très actif au niveau de l'Institut Européen de la Cartophilie dont le siège se trouve à Paris (France).

L'HYMNE NATIONAL ALGÉRIEN (EN ARABE)

2008-11-06T20:32:00.002Z

RECENSEMENT DE 2008

2008-11-05T01:36:00.002Z

Selon une source de la Direction de la Population et de l'Aménagement du Territoire (D.P.A.T) de la Wilaya de Médéa. Le recensement de 2008 fait ressortir les données ci-après :

(LES 64 COMMUNES DE LA WILAYA DE MÉDÉA)
*Population 816.102 habitants
(Sexe masculin : 414.559)
(Sexe féminin : 401.543)

*Parc "Logements" : 116.504

L'HYMNE NATIONAL ALGÉRIEN (EN FRANCAIS)

2008-11-04T23:02:00.000Z

Nous jurons ! Par les tempêtes dévastatrices abattues sur nous
Par notre sang et pur généreusement versé
Par les éclatants étendards flottant au vent
Sur les cimes altières de nos fières montagnes
Que nous nous sommes dressés pour la vie ou pour la mort !
Car, nous avons décidé que l’Algérie vivra.
Soyez en témoins ! Soyez en témoins ! Soyez en témoins !

Nous sommes des combattants pour le triomphe du droit
Pour notre indépendance, nous sommes entrés en guerre
Nul ne prêtant l’oreille à nos revendications
Nous les avons scandées au rythme du canon
Et martelées à la cadence des mitrailleuses
Car, nous avons décidé que l’Algérie vivra.
Soyez en témoins ! Soyez en témoins ! Soyez en témoins !

Ô France ! Le temps des palabres est révolu
Nous l’avons clos comme on ferme un livre
Ô France ! Voici venu le jour où il faut rendre des comptes !
Prépare-toi ! Voici notre réponse !
Le verdict, notre Révolution le rendra
Car, nous avons décidé que l’Algérie vivra
Soyez en témoins ! Soyez en témoins ! Soyez en témoins !

Nos braves formeront nos bataillons
Nos dépouilles seront la rançon de notre gloire
Et nos vies celle de notre immortalité
Nous lèverons notre drapeau, bien haut au dessus de nos têtes
Front de libération, nous t’avons juré fidélité
Car, nous avons décidé que l’Algérie vivra
Soyez en témoins ! Soyez en témoins ! Soyez en témoins !

Des champs de bataille monte l’appel de la patrie
Ecoutez-le et obtempérez !
Ecrivez-le avec le sang des martyrs
Et enseignez-le aux générations à venir !
Ô gloire, vers toi nous tendons la main
Car, nous avons décidé que l’Algérie vivra
Soyez en témoins ! Soyez en témoins ! Soyez en témoins !

L'ARMOIRIE

2008-11-03T23:30:00.001Z

L'armoirie du Village des Asphodèles (Berrouaghia)

PERSONNALITÉ RÉVOLUTIONNAIRE

2008-11-03T22:54:00.002Z

[Monsieur BOUSMAHA Mohamed - Deuxième à partir de la droite]

Monsieur BOUSMAHA Mohamed "dit Si Moha El-Barouagui" ou bien "Si Mohamed Berrouaghia" Commandant de l'Armée de Libération Nationale (ALN). C'est lui qui mettra fin au sanguinaire "Fleury" un 15 septembre 1960 à Berrouaghia. Il a mené des opérations (attentats) de grandes envergure, notamment dans les cafés Européens des quartiers d'El-Biar et Saint-Raphaël.

Après l'indépendance, il fût le premier Président du grand club de football " C.R.B " (Chabab Riadhi de Belcourt) l'actuel Belouizdad.-

L'ININTELLIGIBLE

2008-11-01T01:07:00.000Z

Monsieur BOUZIANE Mohamed, Président (Deux mandats consécutifs : de 1984 à 1991) de l'Assemblée Populaire Communale (A.P.C) de Berrouaghia avec le défunt BESTANDJI "dit Khali Ziza", ce qui reflète que notre Président de l'A.P.C. n'a aucun complexe de supériorité. C'est désolant de voir aujourd'hui certains responsables ne font pas le même geste et la même manière de ce simpliste excessif, dont l'orgueil ne mène certainement nulle part.

"Nous n'appartenons à personne, sinon au point d'or de cette lampe inconnue de nous, inaccessible à nous, qui tient éveillés le courage et le silence" - René Char -

BESTANDJI

2008-10-30T20:08:00.001Z

L'un des plus malheureux qu'à connu le Village des Asphodèles (Berrouaghia) est incontestablement le défunt BESTANDJI "dit Khali Ziza" que Dieu ait son âme dans son vaste paradis.-

EL-HADJA "KHEMISSIA"

2008-10-30T19:53:00.000Z

Durant la période coloniale ou notre village des Asphodèles était dépourvu des infrastructures de santé, la défunte BENTALEB Yamena Bent Benslimane (dite Khemissia), née en 1892 - fut la première sage-femme et en même temps guérisseuse.

L'AMITIÉ

2008-10-20T23:49:00.000+01:00

Ah, la belle époque, d'ailleurs la photo parle d'elle-même. Je n'ai rien à commenter.
Debout de gauche à droite : (Les trois "B") le défunt BOUZID Abdallah, le défunt BOUZIANE Brahim, le défunt BENZINEB Ahmed.
Assis de gauche à droite : le défunt TOUMI Benmeguatel et MESSAOUDI Dahmane.

*Merci mon ami TOUMI Nasser "Kharfa" pour cette agréable photo.

BERROUAGHIA "SOUVENIR D'ÉCOLE"

2008-10-13T22:15:00.003+01:00

[Photo de l'Ecole Belaïd - Berrouaghia]

Qu'à cela ne tienne, je dois à mes Maîtres en l'occurrence Larbi Sahtat, Rachid Benzerga, Dahmane Guernina, Yahia Bensaoula, Ahmed Sahraoui, mon Prof d'Anglais Nadji Hafsi et bien d'autres... un éveil à la vie et au monde qui, sans eux, n'eut pas été le même. Qui sait en effet si, sans eux, le cours de ma vie n'aurait pas été différent, tant il est vrai que c'est à cet âge-là que l'on est le plus perméable aux idées, aux sensations et aux émotions provenant du monde extérieur ? Si j'en ai la certitude, c'est parce que je me souviens du moindre détail de ma classe, et de ce qui s'y passait, et d'abord de l'encrier de porcelaine que nous remplissions chaque lundi avec un broc affecté à cet usage, encre violette, bien sûr, qui laissait sur le bord blanc une auréole évoquant pour moi le feuillage d'un arbre. Mon plumier, ensuite, qui était en bois verni avec un paysage peint sur le couvercle et que je fermais au moyen d'une petite couronne rabattue sur un point fixe de métal doré. Il contenait lui aussi de nombreux trésors, et d'abord des gommes, toutes aussi délicieuses les unes que les autres, qui n'en a pas mangé ? Des portes-plume en bois ou en plastique avec parfois au milieu une lentille lumineuse au fond de laquelle apparaissait un personnage de légende, un compas également en bois, un crayon à ardoise noir, avec sa bague dorée qui maintenait le fin bâton de pierre qui servait à écrire et dont j'entends encore le grincement, des crayons de couleur à l'odeur délicate, des crayons à papier, que sais-je encore ?

Le tableau était noir, bien sûr, et nous l'effacions à tour de rôle non pas avec ces brosses de feutre qui furent si efficaces plus tard, mais avec un chiffon dont la poussière de craie faisait naître de petits nuages délicieusement âcres. Les craies placées dans le petit support en fer du tableau, étaient de toutes les couleurs, les blanches dominantes. Aux murs étaient accrochées de belles cartes d'Algérie, quelques-unes en relief, pour la géographie ; d'autres plus simples étant destinées aux leçons de choses qui ont disparu aujourd'hui, comme si les choses ne donnaient pas de meilleures leçons que les hommes. Le bureau du Maître trônait sur une estrade à gauche de l'entrée, une règle en fer en évidence devant un encrier à encore rouge. Le poêle se trouvait au fond, mais nous n'en étions plus au temps où chaque élève apportait sa bûche, le Maître le garnissait lui-même chaque matin et c'était un privilège que de rester blotti près de la fonte chaude, les matins d'hiver, pour ne pas aggraver un rhume ou une angine imaginaire.

Les tables étaient légèrement inclinées vers l'arrière, à deux places, et dissimulaient un casier où nous glissions nos cahiers et nos livres. Ah ! ces livres ! Je les revois encore, et surtout celui d'histoire et celui de français.

KSAR-EL-BOUKHARI "LE VIEUX KSAR"

2008-10-11T20:53:00.004+01:00

Le Vieux Ksar se trouve dans la localité de Ksar-El- Boukhari, ville située à 64 km au sud du chef-lieu de wilaya. Il a été édifié par Mohamed El-Boukhari qui a donné son nom à la ville. Sa construction remonte à l’époque de la création de la ville de Achir Sanhadjite, soit au début du Xe siècle. Le Vieux Ksar se distingue par sa position stratégique qui réunit toutes les conditions exigées pour l’édification de ksour ou de villes à l’époque, en raison des nombreux conflits entre les différentes tribus durant ladite période de l’histoire. C’est pour cela que Mohamed El-Boukhari avait tenu à ce que le Ksar soit facilement défendable et protégé pour préserver la sécurité des habitants. Il doit également disposer de toutes les commodités sociales et économiques nécessaires à la vie quotidienne des populations. C’est dans cette optique qu’a été choisi l’emplacement du Vieux Ksar, à un endroit assez élevé, qui rend sa défense aisée contre les attaques extérieures par des adversaires qui n’attendent que cela. Il dispose également de sources d’eau potable abondante qui sont à l’origine d’une production agricole largement suffisante. Parmi ces productions, nous citerons particulièrement les céréales dont le blé et l’orge. Ses riverains s’adonnaient aussi à d’autres métiers, notamment l’artisanat en plus de l’élevage qui était source de commerce et d’activités économiques fructueuses dans le Ksar. Ces activités lui ont permis d’atteindre une autosuffisance complète vis-à-vis de l’extérieur, garantissant ainsi à ses populations la sécurité et la stabilité. Le Ksar était dans le temps un important carrefour où se rencontraient les commerçants venus de toutes parts, en raison de sa situation à un point de rencontre entre le Nord et le Sud. Cet avantage de taille attirait les gens de toutes les régions avoisinantes et même lointaines. Un grand nombre a fini par s’y fixer définitivement à cause des facilités qu’ils y trouvaient pour vivre tranquillement et aisément. Tel est le cas du commerçant marocain Si Ahmed qui a construit la première mosquée. Dans le même contexte, beaucoup de commerçants du M’zab s’y sont également installés pour les mêmes raisons. Les juifs, à leur tour, ont vécu dans le Ksar et y ont édifié une synagogue qui existe d’ailleurs jusqu’à présent. Ces populations venues de toutes parts ont permis, en plus des transactions commerciales qu’ils réalisaient, de faire un brassage extrêmement riche en termes de coutumes et de traditions. Ce qui a fait du Ksar un forum regroupant des cultures et des peuples de différentes origines, faisant de cette ville une cité durablement riche et diversifiée. Durant l’époque ottomane, les Turcs se sont installés dans le Vieux Ksar et ils y ont édifié de nombreuses résidences dont le nombre dépasse 40 maisons. De ce fait, le style urbanistique arabo-turc a prévalu dans une partie de son bâti urbain, en plus des touches andalouses, alors qu’auparavant le mode architectural pratiqué s’apparentait beaucoup plus aux ksour sahraouis qui étaient construits de manière à répondre aux exigences d’une région considérée comme étant la porte du grand Sud. Parmi les personnalités religieuses qui ont émergé dans le Vieux Ksar, le vénéré cheïkh et grand savant Mohamed El-Mansour, mokadem de la confrérie El-Chadlia qui avait connu une large audience en Afrique du Nord, sous la houlette de ce respecté cheïkh qui avait de nombreux adeptes. Après l’occupation française de Médéa en 1840, le Vieux Ksar s’est ouvert à la réalisation d’infrastructures administratives et autres constructions de style européen pour logé les colons. Sur leur lancée, les autorités coloniales ont saisi les terres et les biens des populations locales pour les attribuer aux colons qui y ont introduit de nombreuses modifications. Mais ces changements n’ont pas réussi à effacer totalement les traces et les caractéristiques de l’architecture originale, faisant partie de l’histoire ancestrale du Vieux Ksar qui a également pu préserver la dénomination de ses anciennes ruelles, à l’exemple de Znikat El Koussourya, fief du mouvement national depuis 1840. L’origine séculaire du Vieux Ksar et la diversité ethnique des populations qui l’ont habité lui ont permis de brasser une multitudes de styles urbanistiques qui lui donnent une architecture propre, caractérisée par des créations merveilleuses que l’on retrouve notamment dans les portes de maisons sous forme de voûtes, les fenêtres qui sont très bien faites, ainsi que les belles toitures en tuiles rouges d’origine arabe. Les balcons de maisons qui reçoivent les rayons de soleil donnent sur des ruelles tortueuses dont la sinuosité adoucit l’air dans les impasses intérieures. Le Vieux Ksar est avant tout un exemple vivant de l’architecture ancienne chez les différents peuples qui ont habité la région. Chacun d’eux a apporté sa contribution pour réaliser un brassage harmonieux de cultures et d’arts dont le secret se trouve justement dans la diversité et le mariage entre les différentes touches créatrices. Il constitue de nos jours, un joyau d’une grande importance pour la ville de Ksar-El-Boukhari particulièrement et pour la wilaya de Médéa de manière générale. Les repères historiques ayant une grande valeur culturelle et touristique se retrouvent partout dans cette fascinante wilaya.

BERROUAGHIA "LA PRIERE DU VENDREDI"

2008-10-11T02:39:00.000+01:00

Pour la première fois dans l'histoire du village des Asphodèles (Berrouaghia) qu'une prière du vendredi a été transmise en directe sur les trois chaînes de la Télévision Algérienne (ENTV, La 3 et Canal Algérie). Cet important événement s'est passé un vendredi 10 octobre 2008 à la grande Mosquée "EL-FETH" en présence du Ministre des Affaires Religieuses et des Autorités locales.

MERZOUGUI Mohamed

2008-10-08T23:50:00.001+01:00

Le groupe des "22"

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1. Benboulaid Mustapha - 2. Ben M'hidi Larbi - 3. Bitat Rabah - 4. Boudiaf Mohamed - 5. Didouche Mourad - 6. Bouadjadj Zoubir - 7. Belouizdad Othmane - 8. Merzougui Mohamed - 9. Souidani Boudjemâa - 10. Bouchaib Ahmed - 11. Boussouf Abdelhafid - 12. Benabdelmalek Ramdane - 13. Zirout Youcef - 14. Benaouda Amar - 15. Bentobbal Lakhdar - 16. Habachi Abdeslem -17. Badji Mokhtar - 18. Lamoudi Abdelkader - 19. Mechati Mohamed - 20. Mellah Rachid - 21. Bouali Saïd - 22. Derriche Lyès.

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Le Moudjahid Mohamed MERZOUGUI – Membre du Groupe des "22". Né le 4 novembre 1927 à Ksar-El-Boukhari, dans la wilaya de Médéa, dès son jeune âge il rallia Alger pour poursuivre ses études primaires. Il a pu par la suite accéder, sur concours, au lycée technique de Ruisseau (El-Annasser) Alger, avant d’interrompre ses études pour un emploi dans les postes et télécommunications. En 1944, il rejoindra le Parti du Peuple Algérien (PPA) à Belcourt (actuellement, Belouizdad) et devint Chef de Groupe, côtoyant à cette période des militants de la cause nationale comme Ahmed Bouda, Lakhdar Rebbah et Ahmed Bougara. A la création de l’Organisation Spéciale (OS), il fut choisi pour faire partie de cette organisation, au sein de laquelle il recevra un entraînement militaire, en particulier dans l’usage des armes et des explosifs. Quand l’OS fut découverte en mars 1950, le responsable chargé de l’organique à l’époque, Mohamed Toumi, prit contact avec Merzougui et l’informa de la situation. D’autres militants furent rapidement mis au courant, ce qui leur a permis de détruire ou de cacher les documents compromettants et de prendre d’autres précautions. Cette réaction rapide a permis d’éviter des arrestations à Alger. En 1951, Merzougui rencontra Didouche Mourad et Zoubir Bouadjadj, qui le convainquirent de la nécessité de poursuivre son travail politique. Il fut chargé de la section des jeunes à Belcourt. Recruté par Bouadjadj, il participera le 25 juillet 1954 à Clos Salembier à la réunion des "22". A la première heure du 1er novembre 1954, il prendra la tête d’un commando chargé d’attaquer le siège de la Radio d’Alger. Après deux mois du déclenchement de la Révolution du 1er novembre 1954, un grand nombre de moudjahidine furent arrêtés, parmi eux Mohamed Merzougui qui subit les pires atrocités lors de son interrogatoire. Il fut libéré durant le cessez-le-feu, en mars 1962. Il devint membre du comité central du FLN en avril 1964, puis délégué de la Fédération d’Alger et ensuite député en septembre 1964, puis délégué de la Fédération d’Alger et ensuite député en septembre 1964. Il s'est éteint le 12 avril 2008 suite à une longue maladie. Le défunt a été inhumé au cimetière de Sidi M’hamed, à Alger.

FERRAH Abdelkader

2008-10-08T23:28:00.000+01:00

Le scénographe Abdelkader FERRAH de renommé mondiale, né le 26 mars 1926 à Ksar-el-boukhari (Médéa), décédé le 20 décembre 2005 en Angleterre où il vivait avec ses enfants et sa famille. C’est une véritable stature de cette personnalité culturelle qui fut décorée, entre autres marques de reconnaissance, par la Reine Elizabeth d’Angleterre. Un scénographe de talent qui avait planté le décor et choisi les costumes pour le célèbre opéra « Samson et Dalila », d’un réalisateur hollandais et joué à Amsterdam en mars 1952. Un homme culturel doublé d’une politique qui refusa d’être décoré, en 1956, par le ministre de la Culture français en guise de protestation contre l’occupation coloniale de l’Algérie.

MA GRAND-MERE MATERNELLE

2008-10-08T08:29:00.001+01:00

Ma grand-mère maternelle "M'ma" (Que Dieu ait son âme dans son lieu de délices), était l’eau, mais une eau claire, parfumée, bienfaisante : une rosée de printemps. Autant elle était petite et ronde, avec des yeux couleur de châtaigne et dans le regard, la lumière douce et tiède de la grande bonté. Pendant les années 1970 ou elle travailler à l'Hôpital de Médéa, il lui est arrivé de distribuer de la nourriture à ceux qui ne mangeaient pas à leur faim, d’où des problèmes dont elle ne mesurait sans doute pas la gravité. Je me souviens à ce sujet d’une femme au seuil de la pauvreté qui, jusqu’à sa mort, est venue presque chaque vendredi s’incliner sur la tombe de ma grand-mère, et que je rencontrais, parfois, sans que nous n’osions parler. La reconnaissance que je lisais dans les yeux de cette femme morte elle aussi aujourd’hui, m’a toujours fait battre le cœur plus vite. C’était comme une alliance au-delà du temps.

Quelquefois le destin devient providence, c'est ainsi qu'il faut voir les choses si l'on veut vivre avec un peu d'espérance.

Repose en paix, adorable grand-mère.-

MAHBOUB BATI

2008-10-08T04:04:00.003+01:00

Mahboub Bati de son vrai nom Mohamed El-Mahboub Safar Bati, il est né le 17 novembre 1919 à Médéa, et a fait ses premières études à l’école coranique où il a appris des notions en langue arabe et une partie du Coran. Sa situation sociale l’a poussé dès son jeune âge à travailler comme coiffeur, mais son amour pour l’art et la musique a été plus fort que lui. C’est ainsi qu’il s’est mis à apprendre le solfège auprès d’un artiste juif, en 17 jours. Le premier instrument musical qu’il a pu manipuler est le Cornemuse, avant que ses doigts ne se mettent à jouer du Camendja, El Oud et de la guitare. En 1937, Mahboub Bati se rend à Alger où il rejoint la troupe de Bachtarzi, pour travailler avec l’artiste M’hamed El Anka, le père spirituel de la chanson chaâbi, en même temps qu’il rejoint la troupe de la radio nationale. Grâce à la notoriété qu’il s’est faite dans le domaine musical, il a pu participer à de nombreuses manifestations culturelles et artistiques qui lui ont donné l’occasion de se frotter à des nombreux artistes et musiciens de renommée. Durant les années soixante, Bati a inventé un nouveau style dans la chanson populaire à laquelle il a apporté des modifications qui ont fait évoluer l’art populaire authentique. Cet artiste créateur s’est initié à la composition par une première expérience avec l’artiste Abderrahmane Aziz dans la chanson « Nedjma ». Durant les années soixante dix, les travaux de Mahboub Bati ont eu un succès incomparable, à tel point que cette période a été considérée comme étant son âge d’or artistique, à travers les chansons de : « El bareh » avec le regretté El-Hadj El-Hachemi Guerouabi - « Rah el ghali » avec Boudjemâa El Ankis - « Sali trach qalbi » avec Amar Ezzahi - « Nest’hal el kia » avec Amar El Achab - « Jah rabi ya jirani » avec Abdelkader Chaou - ainsi qu’avec les chanteuses Seloua, Nadia Benyoucef et autres… Toutes ces chansons ont émerveillé par leurs paroles et leurs mélodies, tous ceux qui ont eu le plaisir de les écouter. Mahboub Bati a quitté le domaine artistique à la suite de sa visite aux lieux Saints de l’Islam pour le Hadj en 1986, et ce, jusqu’à sa mort survenue le lundi 21 février 2000, il a été inhumé le mardi 22 février 2000 au cimetière Garidi de Kouba à Alger. Il a laissé derrière lui un répertoire très riche de paroles, de compositions et de chansons.-

MÉDÉA - L'HORLOGE SOLAIRE

2008-10-05T02:06:00.001+01:00

La ligne rouge est la méridienne du temps moyen sur laquelle se règlent les horloges.

P.S : Cette horloge existe toujours au niveau de la résidence de l'Émir Abdelkader à Médéa.

MÉDÉA - LA RÉSIDENCE DE L'ÉMIR ABDELKADER.

2008-10-05T01:40:00.001+01:00

La maison de l’Émir Abdelkader constitue l’un des repères historiques et culturels et l’une des merveilles architecturales que compte la wilaya de Médéa. Cette maison qui a été construite par le Bey du Beylek du Titteri Mustapha Boumezrag, entre 1819 et 1829, ressemble dans une large mesure aux palais ottomans de la Casbah d’Alger. Aujourd’hui, elle se retrouve dans la ville de Médéa, au Sud de Bab Laqouas. De nombreuses infrastructures rattachées à la résidence du Bey Boumezrag ont été également réalisées, à l’exemple de la mosquée Malekite, mitoyenne de la maison de l’Émir et qui sont reliées par une galerie que le Bey empruntait avec sa suite pour se rendre à la mosquée en vue d’accomplir la prière. En 1835, l’Émir Abdelkader a utilisé cette bâtisse comme siège politique et comme État Major. Cette maison a également abritée d’importantes rencontres dans le cadre de la préparation du traité de la Tafna, de même qu’elle a servi d’atelier pour la fabrication d’armes. Suite à l’occupation de Médéa, l’armée française s’est emparée de la maison de l’Émir Abdelkader qui a servi depuis, de siège au gouverneur militaire français. Durant l’époque française, la bâtisse a subi des modifications qui ont concerné son style architectural beaucoup plus européen. La superficie de la maison de l’Émir est estimée à 880 m2. Elle comprend deux cours extérieures, l’une du côté Nord et l’autre du côté Est. Ayant un cachet purement Arabo-Turc, elle se compose de deux niveaux, le premier au rez-de-chaussée, renferme des couloirs intérieurs dotés des deux côtés, d’arcades d’une hauteur moyenne ainsi que des galeries assorties de portes donnant sur les ailes des deux niveau. L’architecture de la demeure de l’Émir Abdelkader est inspirée des constructions méditerranéennes, notamment dans ses compartiments intérieurs telles que la cour et les chambres. Dans sa construction, il a également été tenu compte de l’épaisseur des murs pour qu’ils puissent supporter le poids des toitures qui sont habituellement revêtues de coupoles. Quant à la matière ayant servie à sa construction, elle se compose essentiellement de pierres et de briques chinoises mélangées à la chaux et au sable. La maison que l’Émir comprend des objets d’art rarissimes, telles que : l’horloge solaire accrochée sur la façade Sud de la maison, les colonnes en bois qui sont les messagers de son passé glorieux à l’adresse de son présent radieux.
Ce chef d’œuvre architectural résume le passé et raconte les faits et leurs impacts dans les détails, de son architecture en tenant à préserver jalousement le cachet authentique de sa création. Elle reçoit aujourd’hui les bras ouverts, tous ceux qui souhaiteraient méditer la splendeur de sa conception et écouter avec intérêt l’histoire et les actes héroïques de ceux qui ont vécu entre ses murs, d’autant plus qu’elle se trouve dans la vielle ville où la nostalgie du passé se mélange aux secrets de ses ruelles. Sur les hauteurs de la ville, se trouve le domaine du Bey qui a été construit en 1920 et qui est l’une des dépendances de la résidence du Bey Mustapha Boumezrag. Ce domaine constituait la résidence d’été et les lieux de repos du Bey, au milieu d’une nature merveilleuse et de jardins paradisiaques. Le domaine du Bey se compose de deux parties, l’une réservée au Bey en personne et l’autre au reste des citoyens. Le domaine du Bey est une fierté faisant partie de l’héritage de l’époque ottomane à Médéa ainsi qu’un modèle des jardins somptueux, attestant de la prospérité du dernier Bey du Titteri Mustapha Boumezrag. Cette image est une preuve indéniable sur la richesse du patrimoine urbanistique avec toutes ses facettes héritées de l’époque turque par Médéa et sur ses potentialités culturelles et touristiques diverses que le visiteur est loin de pouvoir imaginer.

L'HISTOIRE DU PREMIER EMBLEME ALGÉRIEN

2008-10-05T01:14:00.001+01:00

Chaque nation est reconnue par son drapeau, une pièce d’étoffe attachée principalement à une hampe et qui porte des couleurs et des symboles ou emblèmes du pays.

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Par sa fonction principale, le drapeau sert de signal, de signe d’union, de ralliement et représente la souveraineté du pays. Pour rallier les Algériens autour de lui, l’Émir Abdelkader a confectionné un drapeau, décrit comme suit :

Le signe et symbole officiel de la souveraineté de la moubayaat étaient représentés par ce drapeau, comportant « trois bandes de soie cousues horizontalement et clouées à une hampe en bois. Entre les deux bandes vertes, séparées par une autre de couleur blanche, fut brodé un fil d’or, un cercle contenant une épigraphie en langue arable : « Ennasr min ind Allah oua El Feth qarib » (la victoire vient de Dieu et la délivrance est prochaine) et « Naser-Eddine Abdelkader Ben Mahieddine » (celui qui fait triompher la religion : Abdelkader fils de Mahieddine). Au centre de ce même cercle, fut également brodé au fil d’or une Khamsa (la main de Fatma) très régulière et symétrique. Et ce fut le premier drapeau de l’État Algérien. L’histoire nous conduit au Congrès qui a eu lieu du 10 au 14 février 1927 à Bruxelles, la capitale belge. Lors de cette rencontre, MESSALI Hadj, Président de l’E.N.A., présenta les revendications algériennes, constituées d’une douzaine de points dont l’indépendance de l’Algérie et la constitution d’une armée nationale. En 1933, des statuts et programmes de l’Étoile Nord Africaine furent votés par une assemblée générale. En effet, le premier article stipulait que l’association « l’Étoile Nord Africaine » regroupait tous les musulmans de l’Afrique du Nord. Quant au second article, il annonce que le but fondamental de l’E.N.A. est la lutte pour l’indépendance totale pour chacun des trois pays, en l’occurrence Maroc, Algérie et Tunisie ainsi que l’unité de l’Afrique du Nord. Après quelques mois, MESSALI Hadj avait pensé à symboliser cette idée, formulée dans les statuts de la formation politique devenue très gênante pour les Français. A cet effet, il dessina à Paris, en présence de militants dont BENOSMANE Abdelkrim (1914 - 1978), un drapeau représentant sa formation politique et les pays d’Afrique du Nord. Sur une étamine de couleur verte sont apposés, en haut et à gauche l’étoile et le croissant rouges. Ce même croissant avait une ombre blanche. Les couleurs et leurs dispositions auraient représenté respectivement, le Maroc (Marrakech la rouge), l’Algérie (Alger la blanche) la Tunisie (Tunis la verte). L’Étoile représentait l’Étoile Nord Africaine. Les branches de l’étoile identifient les piliers de l’Islam.Quant au croissant, il est la simple représentation du mois lunaire. Ce premier drapeau fut cousu pour la première fois par Madame MESSALI. Une dizaine d’années plus tard, une commission, selon certains vieux militants, fut chargée par le P.P.A., du dessin d’un autre drapeau, sans toucher aux couleurs ni aux emblèmes et symboles. Les couleurs verte et blanche partagèrent l’étamine au centre de laquelle furent apposés l’étoile et le croissant rouge. Ce même drapeau fut utilisé lors de la manifestation du 8 mai 1945 avant d’être adopté le premier novembre 1954 jusqu’à l’indépendance nationale, pour devenir l’emblème national de la République Algérienne Démocratique et Populaire par un Décret de 1963.

Nous avons demandé à quelques anciens combattants de nous faire connaître la signification des couleurs :
Le blanc : L’indépendance nationale.

Le vert : L’Islam et le Paradis.

Le rouge : Le sang des martyrs.

LE VERT DEVIENT LE SYMBOLE DE L’ISLAM ET LE BLANC CELUI DE LA PAIX QUE NOUS RETROUVONS DANS LE CHOIX DES COULEURS EFFECTUÉ PAR L’ÉMIR ABDELKADER.

BERROUAGHIA - LA FAMILLE "TEBBAL"

2008-10-01T04:16:00.000+01:00

Cette photo date de 1968 représentant la famille TEBBAL de Berrouaghia.

Assis de gauche à droite : le défunt TEBBAL Si Ali et le défunt TEBBAL Si Mohamed

Debout de gauche à droite : TEBBAL Larbi, le défunt ZEMIRLI Mustapha, le défunt TEBBAL Sid Ahmed El-ouali et L'Imam TEBBAL Cheïkh Foudhil.

BERROUAGHIA "LA NOTABILITÉ..."

2008-10-01T03:53:00.000+01:00

Cette photo m'a été offerte également par mon ami FERGANI Kamel, prise en février 1978 lors d'un mariage d'un certain Abdelhak à Médéa, représentant de gauche à droite : le défunt ZEMIRLI Mustapha, le défunt BOUCHIBANE Djillali, le défunt TEBBAL Belkacem, le défunt TEBBAL Abdelkader "dit El-Djazaïri" et l'Imam TEBBAL Cheïkh Foudhil.

BERROUAGHIA "QUE DES SOUVENIRS..."

2008-10-01T03:21:00.003+01:00

Cette photo "émouvante" prise le 09 juin 1954 à Berrouaghia, représentant de gauche à droite : le défunt FERGANI Brahim Ben Mohamed "dit Chaouche", TEBBAL Halim, le défunt TEBBAL Sid-Ahmed El-ouali et L'Imam TEBBAL Cheïkh Foudhil.

"Cette photo m'a été offerte par mon ami FERGANI Kamel, Président de l'Association des Amis de la ville de Médéa que je le remercie énormément".

MEDEA "HISTORIQUE DE LA WILAYA 4 (IV)"

2008-09-30T22:01:00.000+01:00

" Algérie mon amour, Algérie pour toujours "

La zone quatre, devenue wilaya IV après le congrès de la Soummam d’août 1956, s’étendait sur le centre du pays, de l’Ouest de la Kabylie à la région de Chlef, sur près de 250 Km d’Est en Ouest sur 200 Km du Nord au Sud. Elle englobait notamment Alger, avant que celle-ci ne soit érigée en zone autonome, avant d’être à nouveau rattachée à la wilaya IV. C’était la région la plus riche du pays. Avec Alger et ses environs, qui regroupait l’essentiel de l’industrie de l’époque, avec aussi les plaines de la Mitidja et du Chéliff, la wilaya IV abritait les directions politiques et militaire de l’occupation, les principales fortunes et les grands lobbies coloniaux.

La wilaya IV a été divisée, dans un premier temps, en quatre zones :

Zone une : à l’Est d’Alger, elle englobe Bouzegza, Zbarbar, Tablat, avec comme principales villes L’Arbâa, Meftah, Lakhdaria (Palestro), Ain-Bessem, Thénia (Menerville), Rouiba, Bordj-el-kiffan, jusqu’à El-harrach.

Zone deux : elle comprend l’Atlas blidéen, les montagnes du Chénoua, la Mitidja et le Sahel. Les principales villes en sont Blida, Médéa, Berrouaghia, Boufarik, Koléa, Mouzaïa, El-affroun, Hadjout, Cherchell, Cheraga et Birkhadem.

Zone trois : elle comprend les monts de Dahra, le Zacar, l’Ouarsenis, la plaine du Chéliff, avec comme principales villes Chlef, Miliana, Khemis-Miliana, Ain-defla, Theniet-el-had, Ténès, Tissemsilt, Mahdia.

En 1957, fut créée une quatrième zone sur l’ancien territoire de la zone une, wilaya VI, à la suite de la crise née à cette époque suite à l’affaire Cherif Bensaïdi, un officier de l’ALN qui a fait dissidence dans cette région. Cette nouvelle zone englobait le monts du Dirah, Bougaaden, Kef-lakhdar, avec comme principales villes Sour-el-ghozlane, Sidi-aïssa, Ain-boucif, Bir-ghebalou, Ksar-el-boukhari, Ain-oussera et Ksar-Chellala.

En juin 1958, cette zone passa de nouveau sous la coupe de la wilaya VI.

En juillet 1958, la zone trois fut partagée en deux, avec comme ligne de partage la route Alger-Oran et le lit de Oued-Chéliff. Le côté Sud conserva la désignation de zone trois, alors que le côté Nord devint zone quatre, à laquelle fut rattachée une portion de la zone deux, notamment la région de Cherchell.

Le congrès de la Soummam donna une véritable structuration à la wilaya IV, qui y était représentée par quatre dirigeants : Amar Ouamrane, Chef de wilaya, Sadek Dehilès, Si M’hamed Bouguerra, Ali Mellah.

Aussitôt après le congrès, la wilaya fut structurée à travers ses zones. La zone une tint sa réunion en septembre 1956, à l’issue de laquelle Ali Khodja fut désigné à sa tête. Il était assisté par Si Lakhdar (Rabah Mokrani), Chef militaire, Abdelkader Omar Mouhoub (Chef politique) et Abderrahmane Laala (Liaison et Renseignements).

La zone deux tint sa réunion le 22 octobre 1956 à Sebaghia. Tayeb Djoughlali fut désigné à sa tête, ses adjoints étaient Hamoud Benyoucef Boudissa (Si Hassan), Chef politique, Mohamed Tayeb Slimane (Si Zoubir), Chef militaire et Yahia Kalache (Si Lyes), Liaisons et Renseignements.

La zone trois fut structurée en janvier 1957. Son Chef était Mohamed Alili (Si Baghdadi), secondé par Djillali Bounaâma (Si Mohamed), Chef militaire, futur Chef de la wilaya IV, M’hamed Benmahdjoub, Chef politique et Mohamed Belkebir (Si Belahcène), Chargé des Liaisons et Renseignements.

La situation géographique de la wilaya IV en a fait une zone extrêmement dure. Incluant Alger, elle s’est trouvée la plus durement surveillée, l’armée coloniale essayant systématiquement de réduire alors les « troubles » à des régions éloignées. Loin des zones frontalières, elle était la plus difficile à approvisionner en armes à partir du Maroc et de la Tunisie. Elle était également peu représentée au sein de la direction à partir du moment où celle-ci s’installa à l’étranger en 1957. Ses anciens Chefs étaient en prison (Rabah Bitat), ou peu influents, comme Ouamrane et Dehilès.

Les dirigeants de la wilaya tentèrent de contourner ce handicap par des contacts avec les autres wilayas à l’intérieur. Avec la wilaya V, le contact était permanent à partir de 1957 soit à partir de l’Ouarsenis, soit des monts de Ténès. Avec la wilaya III, la continuité géographique par le biais des monts de Lakhdaria facilitait le contact, également permanent. Avec la VI, la wilaya est intervenue à plusieurs reprises pour régler les problèmes nés de défections ou de maquis parallèles, comme celui de Bellounis. Si M’hamed Bouguerra se rendit jusque dans la région de Mila, en wilaya II, pour une réunion entre wilayas de l’intérieur.

A toutes ces difficultés, la wilaya IV fut aussi le théâtre des plus grandes opérations de contre-révolution, de contre maquis et d’expérimentation de techniques de la contre guérilla. Du maquis de Kobus aux groupes d’autodéfense, du bachagha Boualem au maquis communiste de Maillot, des infiltrations à l’affaire de l’Elysée, elle eut à faire face à des situations très délicates, qui ont épuisé une partie de son énergie.

Elle réussit toujours à rebondir, transposant le combat en ville quand les campagnes étaient durement frappées, dispersant ses unités quand l’armée française lançait de l’action politique et les actions symboliques pour affirmer sa présence. Avec, au bout, la victoire.

La wilaya IV a eu cinq Commandants en sept années de guerre. Trois (Amar Ouamrane, Ahmed Benlarbi Bouguerra dit Si M'hamed et Djillali Bounâama dit Si Mohamed) sont tombés au champ d’honneur et deux (Youcef Khatib dit Si Hassan et Sadek Dehiles) ont survécu après l’indépendance.

" LE CELEBRE CHEIKH " Mohamed BEN CHENEB

2008-09-30T02:05:00.000+01:00

Mohamed BEN CHENEB est un vénéré Cheïkh et un grand homme de science. Il est né le mardi 26 octobre 1869 à Takbou - Médéa. Descend d’une origine turque, d’Anatolie plus précisément, du fait que son arrière grand-père paternel était arrivé en Algérie en tant que soldat de l’armée ottomane. Son père faisait parti de la notabilité paysanne, exploitant ses propres terres. Le père du jeune Mohamed Ben Cheneb l’a préféré de tous ses frères pour sa vivacité d’esprit et son intelligence. Il l’a ainsi inscrit à l’école coranique et à l’école française à Médéa pour ensuite progresser dans les différents cycles d’études et en ressortir enfin avec d’appréciables connaissances en diverses sciences, telles que la géographie, l’histoire, les langues, les mathématiques et autres. Mais ses ambitions scientifiques ne pouvaient lui permettre de s’arrêter à ce niveau. Aussi, il se rend en 1886 à Alger où il se joint aux étudiants de l’école normale dont il a côtoyé les professeurs, en se distinguant par son comportement exemplaire et par sa persévérance. Ceci lui a permis d’assimiler toutes les disciplines enseignées dans les différents cycles de formation pour terminer comme Instituteur de langue française à l’école publique. Il a également appris plusieurs langues dont l’italien, l’espagnol, l’allemand, le latin, le perse, le turc, l’hébreu… Et a enseigné les sciences de la rhétorique, de la logique et du monothéisme, de même qu’il a pu maîtriser l’histoire des Arabes et de leurs poètes. En 1905, Mohamed Ben Cheneb a été nommé Enseignant à l’école Ettalibia de la capitale où il a également été chargé d’enseigner le Précis d’El Boukhari à la mosquée Essafir. Il a été par la suite promu au grade de Professeur chargé de cours à l’université. Il est ainsi atteint la célébrité au point où il est devenu le correspondant privilégié des plus grands Savants de Tunis Hassen Hosni Abdelwahab ainsi que l’orientaliste Kudira. En 1920, il a été élu membre de l’Académie des sciences Arabes de Damas et a publié dans la revue scientifique de cette institution, le résultat de ses recherches dans le domaine des langues, de l’histoire et des lettres. Puis il a obtenu de l’université d’Alger le Doctorat, suite à la publication de deux ouvrages, l’un intitulé « Le poète Abou Doulama », tandis que le second était consacré à la terminologie d’origine Persique utilisée dans le langage parlé algérien. Cette distinction lui a valu d’être nommé Professeur agrégé à la grande faculté des lettres. Il est mort un mardi 5 février 1929, à la suite d’une maladie, laissant derrière lui près de 50 ouvrages dans les différentes sciences et domaines de connaissances. Parmi ces ouvrages, nous citerons : « Mokadimat Ibn El Abar », « Kitab El Boustan fi dikr El Aouliya ouel Oulama bi Telemcen » et « Ediraya fi Oulama Bijaya ».

LA WILAYA DE MÉDÉA "A TRAVERS L'HISTOIRE "

2008-09-30T00:31:00.002+01:00

* Voyage à travers l’histoire de la wilaya de Médéa
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Le voyage à travers l’histoire de la wilaya de Médéa est très riche en épisodes marqués par des merveilles de la civilisation humaine, des victoires héroïques et des événements hautement historiques. L’histoire a fait de cette ville sa destination et sa demeure, et ce, dès l’aube de l’humanité, partant de l’époque de la préhistoire, à la période romaine, la conquête musulmane et la succession de différentes dynasties sur son territoire, jusqu’à l’époque ottomane et l’invasion française. L’histoire a pris naissance dans cette ville, elle s’est épanouie et s’y est installée pour de bon. Depuis les temps les plus reculés, la wilaya de Médéa a toujours été le théâtre sur la scène duquel se sont succédées de nombreuses peuplades qui l’on marquée de leur empreinte indélébile et légué de nombreux vestiges qui constituent de nos jours des témoignages et des souvenirs nous permettant de nous replonger à travers Médéa dans l’histoire, à la découverte de ses secrets.

* La période préhistorique
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La wilaya de Médéa a connu l’activité humaine depuis l’âge de la pierre, comme le prouvent les vestiges découverts, notamment les ossements et les outils en pierre qui remontent à une époque très lointaine. D’autres fouilles ont permis de découvrir des instruments de l’époque Aléoutiennes très développés. Il s’agit de divers types de merlins, de fossiles et d’objets de poterie. Ces objets historiques ont été découverts à Oued Besbes et aux alentours de Sidi Chaker. Le cimetière El M’fatha, découvert en 1986, constitue un autre témoignage sur cette importante époque de l’histoire de Médéa. En effet, les archéologues ont mis à jour l’existence à cet endroit, d’une ancienne ville antérieure à l’ère chrétienne. On y a retrouvé des vestiges relatifs à la pratique de croyances et de rites religieux ayant prévalu au sein des sociétés humaines primitives.

* L’époque romaine
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Avant que la domination romaine ne s’étende sur Médéa, cette dernière constituait une partie importante du royaume du Numidie que commandaient des berbères farouchement hostiles à la présence romaine. En effet, le grand chef berbère Takfarinas a dirigé les grandes révoltes contre les Romains, notamment dans la région de Berrouaghia, dont il a fait un point stratégique dans ses plans de bataille. Médéa est tombée sous l’occupation romaine à la fin du premier siècle de l’ère chrétienne, sous le règne de Sibtem Sfar, suite à quoi, elle a pris le nom de Admedias. Durant cette époque, Médéa s’est transformée en important centre militaire romain et a servi de lieu de résidence à la communauté romaine. Elle a également connu la prolifération de campements militaires romains, comme le prouve la découverte de médaillons militaires portant des inscriptions mentionnant les termes de compagnie et bataillon, termes utilisés dans les campements romains anciens. A la fin du siècle, Médéa est devenue ville romaine à l’instar de toutes les villes de la Mauritanie Césarienne. Dans ses environs, il a été édifié plusieurs villes romaines à l’exemple de Auzia (Sour-El-Ghozlane) que Septémus Souasjus a érigée en colonie, pour faciliter le passage vers le Sud et vers l’Ouest. Sur les plaines de Beni-slimane, une autre ville appelée Rapidium a été construite, tandis que l’actuelle Berrouaghia s’appelait alors Thanaramusa Castra. Cette dernière qui avait un caractère militaire, formait avec les autres villes, des points de surveillance de la ville de Médéa qui avait été entourée d’une grande muraille. La ville de Médix a constitué un important maillon de la chaîne des villes remparts romaines contre les attaques des Guitols Sahraouis aux frontières de l’Empire Romain. Les Guitols étaient à l’époque totalement indépendant des Romains...

Le pouvoir romain installé à Médix a subi les attaques des Vandales sous le commandement de Genséric en 409 après J.C. Les Romains ont été alors chassés de la ville, permettant ainsi à la région de jouir d’une forme d’indépendance, du fait que sa soumission au pouvoir Vandale n’avait qu’un caractère symbolique. En effet, ses dirigeants tel que Boukmina le Berbère, sympathisaient avec Genséric et le soutenaient pour se prémunir contre sa tyrannie et sauvegarder leurs intérêts. Toutefois, cette allégeance aux Vandales n’a guère durée longtemps, puisque les Berbères se sont révoltés contre eux, sous la conduite d’Antalas, et ce, jusqu’à la fin du sixième siècle après J.C. C’est à cette date que les Romains Byzantins ont reconquis Médix, qu’ils ont réoccupée jusqu’à l’an 650 après J.C, année qui a vu l’arrivée des premières unités d’avant-garde de la conquête musulmane. Ainsi, la présence étrangère dans cette ville a commencé à être sérieusement menacée et mise en danger.

* La conquête musulmane
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La ville de Médéa a vu l’arrivée des premiers conquérants musulmans victorieux, dès le septième siècle, sous le commandement de Okba Ibn Nafaa El Fihri, Abou Mouhadjer Dinar et Moussa Ibn Nouseir, qui avaient auparavant fait de Kirouan leur capitale, pour les pays du Maghreb ainsi que le point de départ de l’emblème sous la bannière duquel s’est répandue la glorieuse religion musulmane en Afrique du Nord. C’est ainsi que Médéa s’est retrouvée depuis la fin du septième siècle, dans une ère nouvelle, à l’ombre d’une civilisation musulmane porteuse de nouvelles valeurs et vertus hautement humaines. Néanmoins, au début, les armées conquérantes n’ont pas été facilement acceptées au sein des populations berbères. Bien au contraire, elles ont été confrontées à de rudes combats et à une farouche résistance des tribus locales, qui pensaient qu’il s’agissait encore une fois d’armées colonisatrices, à l’instar des précédentes. Cette résistance était motivée par la volonté de défendre leur territoire et leurs biens contre le pillage et l’usurpation. Ce n’est qu’une fois que les objectifs et la finalité de cette conquête aient été compris, que les tribus berbères ont épousé la nouvelle religion et accepté la présence musulmane, avant de s’identifier à sa noble cause et de contribuer efficacement à son extension dans la région. La position stratégique de la wilaya de Médéa a fait d’elle une plaque tournante dans la vie politique et économique de nombreuses dynasties musulmanes qui se sont succédées sur son territoire. Médéa est ainsi devenue une ville Rustumide de 787 à 902. A cette époque, le commerce était l’une des principales activités de la région. Il a connu son apogée durant cette période du fait que la ville constituait un carrefour d’échanges commerciaux entre l’Afrique et l’Andalousie. Au début de l’année 902, les Fatimides Chiites se sont emparés du pouvoir à Médéa, après avoir chassé les Rustumides Kharidjites, suite à une alliance avec la tribu des Sanhadja. Dans cette conquête, les Fatimides ont eu recours à l’aide des Zirides Sanhadjis, considérés comme étant la tribu la plus capable de combattre la tribu des Zenâtas, concentrée dans la partie Ouest de la région. Depuis le 10éme siècle, la wilaya de Médéa est entrée sous l’autorité du pouvoir Sanhadji, sous le commandement de Ziri Ibn Menad, qui avait été nommé par le 2éme Khalifa Fatimide Abou El Kassem El Kaim, en qualité de gouverneur de Tihert, en l’an 960. C’est précisément à cette époque, que Ziri Ibn Menad a ordonné à son fils Bologhine d’édifier la ville de Médéa et de prendre El Achir comme capitale. Ce dernier a fait venir les meilleurs maçons, urbanistes et architectes de M’sila et de Tobna, lesquels ont réussi sa conception et sa construction en y édifiant de beaux palais et Hammams. En l’an 970, elle a été gouvernée par Bologhine. Durant le pouvoir des Zirides, la ville a connu un haut niveau de progrès scientifique et social. Elle avait attiré des savants, des poètes et des voyageurs venus de toutes les contrées. La vie religieuse et spirituelle a également connu un rayonnement exceptionnel. En l’an 984, survient la mort de Bologhine, auquel a succédé son fils El Mansour qui est devenu célèbre par sa sagesse et sa justice dans la gestion du pouvoir et par son action en faveur de la paix. Ce qui n’a pas manqué d’inciter de nombreuse tribus a lui faire allégeance et à lui vouer beaucoup de respect et de considération. Sous son règne, Médéa a connu un essor non moins important que durant les périodes précédentes. Les échos de ce progrès qui ont retenti à travers tous les pays et les dynasties arabes, ont constitué un attrait certain ayant amené de nombreuses délégations et notabilités de Kairouane et Bagdad à en faire leur destination privilégiée, porteuses de présents et de précieux cadeaux à son Émir El Mansour Essanhadji, espérant se rapprocher de lui et bénéficier des sciences et des arts qui faisaient la célébrité de la ville. Le pouvoir de la dynastie des Zirides sur la ville a pris fin au 11éme siècle, avec l’arrivée d’autres peuples, à l’instar des Hilaliens et des Almoravides, commandés par Youssef Ibn Tachfine, suivis des Hafsides, venus au 12éme siècle, sous le commandement d’Abou Zekri El Hafsi, arrivé à la tête d’une grande armée bien équipée pour s’emparer de Médéa, en raison de son prestige civilisationnel et du niveau et de progrès qu’elle avait atteint. Au 13éme siècle, Médéa est tombée sous l’autorité des Meghraoua. En effet, Osmane Ben Yeghmorassen, le roi Zyanide de Tlemcen, s’empara à son tour de la ville, après avoir chassé les Mérinides Ouled Aziz. La principale raison qui a poussé Yeghmorassen à prendre la ville pour cible est sa position en tant que carrefour important pour le déplacement entre l’Est et le Sud. Les habitants de Médéa se sont soumis durant cette période de grande instabilité, à l’autorité de Yeghmorassen qui a réaménagé la ville et reconstruit sa Casbah. Au début du 15éme siècle, la dynastie Zianide de Tlemcen a commencé à chanceler et à connaître des événements dont les effets se sont fait ressentir dans toutes les contrées soumises au règne des Zianides, y compris Médéa. Ainsi, les habitants de Médéa se sont libérés du pouvoir Zianide pour se rallier à l’Émir de Ténès qui était le plus apte, en terme de richesse et de prestige et en raison de sa position géographique, à protéger la ville et à assurer sa gestion.

* L’époque ottomane
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Les pays du Maghreb arabe dont l’Algérie, ont connu de nombreux troubles à partir du 16éme siècle. Les territoires de la rive Sud de la Méditerranée ont été la cible de campagnes coloniales acharnées qui se sont succédées durant cette période, en particulier suite à la chute de Grenade en 1492 et à l’occupation de l’Andalousie par l’Espagne chrétienne. Les desseins de l’Espagne ne se sont pas limités au seul fait de chasser les musulmans d’Andalousie, mais ils s’étendaient au-delà de la Méditerranée, puisqu’elle s’est emparée de Mers El Kebir en 1505, Oran en 1509, Bejaïa en 1510 et enfin Alger. Cette occupation a poussé le gouverneur de la capitale Salem Toumi avec le soutien des notables de la ville à demander secours aux frères Turcs Arroudj et Kheiredine qui s’étaient rendus célèbres par leur force, leur maîtrise des questions militaires et leurs compétences en navigation maritime. Ces derniers venus à la rescousse ont réussi à chasser l’Espagne de la ville d’Alger qui s’est transformée depuis, en régence ottomane sous la direction de Arroudj qui s’est proclamé roi de la ville. Le pouvoir ottoman s’est étendu par la suite à l’intérieur du pays à partir de 1517. Ainsi, Arroudj occupa Médéa après avoir vaincu le roi de Ténès Hamed Ben Abid dans la région de la Mitidja. Il a édifié une université militaire composée de soldats turcs et de quelques ressortissants andalous. Kheiredine a reçu le soutien du Sultan ottoman qui a mis à sa disposition des hommes et des provisions en vue de renforcer sa présence dans la région et d’édifier des bases militaires que les Turcs appellent Touba. A partir de l’année 1548, Médéa est devenue la capitale du Beylek du Titteri sous l’autorité de Hassan Pacha, fils de Kheiredine Baba Arroudj. Les turcs ont divisé le Beylek du Titteri en quatre territoires appelés Kayedates : La Kayeda du Tell sahraoui, La Kayeda du Tell El Guebli, La Kayeda de Sour-El-Ghozlane et la Kayeda du Sud. Quant à la force militaire dont disposait le Bey du Titteri, elle se composait de : La garde personnelle du Bey qui comprenait 15 M’kahli et 50 Sbaihi. Les délégués de la ville dont le nombre s'élevait à 120 soldats. La force de réserve et l’unité de protection de Sour-El-Ghozlane formées de 30 soldats et de 60 réservistes. Pas moins de 17 Bey se sont succédés à la tête du Beylek du Titteri : Ahcène, Radjeb, Chaâbane, Ferhat, Osmane, Sefta, etc…

Leurs relations avec les populations locales ont oscillé entre la stabilité et le rejet de la présence Turque, notamment par les tribus du Sud. Le pouvoir ottoman à Médéa, capitale du Beylek du Titteri a rencontré de nombreux obstacles et difficultés dont : La désobéissance permanente et les révoltes successives contre les Turcs qui ont échoué dans leurs assauts visant le Sud Algérien… Ces défaillances dans la façon de gouverner ont conduit l’administration turque à revoir le système d’organisation du Beylek du Titteri qui a été amputé des territoires de Bouira et de Tablat. La superficie du Beylek ainsi réduite, a été divisé en plusieurs parties appelées Aoutan dont certains étaient commandés par Agha El Arab et d’autres par des Khodja El Kheil qui sont membres du Diouane et responsables financiers. Les tribus se sont fixées dans trois principales zones du Titteri. La tribu des Beni-Hassan s’est installée dans le haut Tell et s’est adonnée principalement à l’agriculture en raison de sa nature stable. Le bas Tell a été occupé par les tribus nomades du Sud qui sont les Douaïrs et les Ouled Hamza. Le Tell du Sud a accueilli les tribus nomades des Ziana Abadlia, Ouled Naïl et Ouled Sidi Aïssa. Ces tribus ont été soumises à diverses formes d’impôts, comme elles étaient contraintes à des servitudes pour le compte du Dey. A cette époque, Médéa versait une Zakat sur le cheptel au trésor public (Beït El Mel), alors que le montant de l’impôt global que versait le Bey du Titteri était estimé à 76.000 Dinars tous les trois ans. Durant cette même période, Médéa a connu un grand essor et a donné beaucoup d’importance à la culture et à l’enseignement. Ainsi, de nombreuses écoles pour filles et pour garçons ont vu le jour et se sont multipliées un peu partout, ce qui a fait reculer l’analphabétisme et contribué à élever le niveau d’instruction et de connaissance chez les populations de la région. Plusieurs mosquées ont également été construites à travers le Titteri, à l’exemple de la mosquée Mourad relevant du rite Hanafite, la mosquée Sidi Slimane et la mosquée El Ahmer. Un intérêt particulier a été accordé aux anciens édifices de Médéa dont la plupart ont été restaurés, telle que la mosquée El Malki qui a été rénovée par Mustapha Bey. D’autre part, des mausolées ont été réalisés pour abriter les tombes des Saints Marabouts tel que El Ouali Essalah Sidi El Berkani. Quant à la ville de Médéa elle-même, elle a été entourée d’une muraille dotée de cinq portes : Bab Blida, Bab El Gort, Bab Laqouas, Bab Sidi Sahraoui et Bab Sidi El Berkani. Le dernier Bey ayant dirigé le Beylek de Titteri est le Bey Boumezrag dont le règne a duré 11 ans, entre 1819 et 1830. Durant son mandat, Boumezrag a envahi les tribus du Sud des Ouled El Mokhtar, Ouled Chouaieb et Ouled Fredj. Connu pour ses aptitudes militaires, il a participé à la bataille de Staoueli en 1830. Après la défaite du Dey Hussein et la chute de la capitale, il est retourné à Médéa où il a été surpris par le retournement de la situation et les changements intervenus dans le comportement et l’attitude des populations locales, à l’encontre du régime turc honni, pour avoir versé dans le faste et la gabegie, en plus de la persistance des autorités turcs à alourdir les charges des tribus en impôts et contributions diverses. Boumezrag s’est retiré de Médéa après que les populations locales se sont emparées de ses biens pour y revenir par la suite et s’y installer jusqu’à la date de la première tentative d’occupation de la région par l’armée française le 22 novembre 1830.

* Période de l’occupation française
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Après la chute de la ville d’Alger au mois de juillet 1830 et la prise du siège du Dey Hussein par les forces françaises, et une fois achevée l’occupation des villes côtières, il était indispensable pour les envahisseurs, de se préoccuper des territoires intérieurs de l’Algérie, en vue d’étouffer les nombreuses révoltes populaires qui se signalaient ça et là et d’y installer des bases solides reposant sur les colons. Dès que Clauzel a été nommé gouverneur de l’Algérie, il a décidé d’envoyer une expédition militaire en direction de Médéa, dans le but de l’occuper et de punir Boumezrag et son fils ainsi que tous les chefs des révoltes populaires dans cette région. A cet effet, l’armée de Clauzel, forte de 10.000 hommes, ayant pris la route de Médéa le 17 novembre 1830, s’est heurtée à une forte résistance qui l’a obligé à rebrousser chemin. La deuxième expédition ayant tenté de marcher sur Médéa a eu lieu le 19 juin 1831, sous le commandement de Bertozène, qui, à son tour, a lamentablement échoué, comme d’ailleurs celle de Desmichels qui a subit une défaite l’obligeant à battre en retraite. C’est précisément à cette époque qu’est montée de l’Ouest Algérien l’étoile brillante de l’Émir Abdelkader qui tenait à étendre le territoire de son État vers les régions de l’Est. Arrivé à Miliana, en 1835, il y installe son frère Mahiedine comme Khalifa de la ville. Il a ensuite poursuivi son chemin vers Médéa, pour en faire une base de lancement de ses expéditions en direction de l’Est du pays et s’en servir également comme forteresse imprenable chargée de protéger la partie Ouest et son État. L’Émir Abdelkader a désigné Mohamed El Berkani comme Khalifa de Médéa. Mais Clauzel, se refusant à admettre les victoires de l’Émir, a décidé de s’attaquer en 1836 aux tribus qui le soutiennent et de leur imposer comme Bey, Mohamed Ben Hissen. Les sympathisants de l’Émir Abdelkader se sont toutefois révoltés contre lui et ont repris les règnes du pouvoir. A l’issue de leur victoire, ils ont expédié le Bey vers Oudjda (Maroc) où il a été éliminé. Ceci a permis à l’Émir de nommer son frère El Hadj Mustapha comme Khalifa. Lorsque l’État de l’Émir Abdelkader a atteint son âge d’or, Médéa, devenue sa capitale, formait alors avec Tlemcen, Miliana et Mascara, un front face au littoral, qui a constitué un rempart devant l’avancée de l’ennemi qui n’a pas réussi, jusqu’à cette date, à s’en emparer et à progresser vers les autres régions environnantes. La ville de Médéa a néanmoins été l’une des cibles prioritaires faisant partie des visées des différents gouverneurs coloniaux. C’est ainsi que le gouverneur général Vallet a pris la décision en 1840, de l’occuper définitivement. Pour ce faire, il dépêcha une grande armée avec laquelle l’Émir Abdelkader a engagé une bataille acharnée aux portes de la ville. Suite à cette bataille, Vallet y installa un détachement militaire placé sous le commandement du général Duvivier. Au début de l’année 1841, Bugeaud arrive à son tour à la tête d’une armée lourdement équipée, obligeant l’Émir à se retirer vers le Sud, après avoir été abandonné par les éléments d’El Berkani. Médéa a été ainsi placée sous administration civile à partir de 1850. A compter de cette date, la voie s’est trouvée grande ouverte devant les vagues successives de colons qui se sont accaparés des biens des populations et de leurs terres les plus fertiles. Ces colons avaient le soutien et la protection des autorités coloniales françaises qui leur ont offert toutes les facilités et les avantages nécessaires à la concrétisation de leur desseins. Les populations locales ont été chassées vers les zones montagneuses difficiles où elles ont aménagés des gourbis et des bicoques de fortune, pour y survivre dans des conditions de pauvreté et de privation extrêmes. A ces conditions inhumaines, se sont ajoutées toutes les formes de répression et de persécution, que se soit aux plans religieux, culturel ou social. Ainsi, de nombreux symboles de l’Islam et de la civilisation arabe ont été transformés en églises ou en bars, à l’exemple de la Mosquée Hanafite. Cette politique faite d’injustice et de mépris à l’égard des populations de Médéa, n’a pas manqué de raviver l’esprit de lutte et la volonté de reconquérir la liberté chez les Médéens. Ceci a donné une dynamique au mouvement national qui a intensifié son activité dans la région en rassemblant de nombreux fils de Médéa. Ce mouvement a joué un rôle important dans la mobilisation des citoyens et dans leur sensibilisation à la nécessité de demeurer fidèles aux composantes de la personnalité algérienne. Toutefois, les militants du mouvement national n’ont pas échappé aux arrestations et à la torture dans le cadre des pratiques systématiques des autorités coloniales, qui n’ont pas hésité à dissoudre les partis politiques comme le PPA. L’action de répression et de poursuite contre les militants révolutionnaires et les cadres du mouvement national s’est accentuée après les événements tragiques du 8 mai 1945. En effet, à l’instar des autres wilayate du pays, Médéa n’a pas été épargnée et elle a eu son lot de massacres et d’assassinats collectifs. Ces exactions et ces dépassements à l’encontre du peuple algérien ont montré que la voie de la lutte politique était vaine et que ce qui a été pris par la force ne pouvait être reconquis que par la force. Ce constat a conduit les nationalistes algériens à penser sérieusement à la mise en œuvre d’une action concertée en vue de proclamer le déclenchement de la révolution au mois de novembre 1954, sous la bannière du Front de Libération Nationale et de l’Armée de Libération Nationale. L’avènement de Révolution a eu de larges échos à Médéa qui a spontanément adhéré à la proclamation du 1er novembre et a répondu à l’appel du devoir national. C’est ainsi que l’action révolutionnaire a commencé dans la région de Médéa par la création de cellules, la collecte des cotisations et des armes ainsi que par la mise en place de nombreuses structures de soutien à la révolution. Les populations de Médéa se sont mobilisées autour de la révolution, fortement motivées par la volonté de libérer l’Algérie, en engageant la lutte armée et en acceptant de se sacrifier pour que règnent l’indépendance et la justice. Les enfants de Médéa ont été nombreux à rejoindre les rangs de l’ALN et ont pu occasionner à l’occupant de lourdes pertes, non seulement en vies humaines mais aussi en infrastructures économiques, sans compter la destruction de nombreuses structures administratives françaises, y l’incinération des stocks de vins et autres. Dans le cadre du combat libérateur, Médéa a connu de nombreuses batailles et opérations militaires qui se sont déroulées sur le territoire de toutes les communes de la wilaya, dont le nombre dépassent 1050 opérations militaires, entre accrochages, actes des Fidayine et de sabotage, embuscades et attaques diverses. Parmi ces actions, les batailles de Boulekroun et de Mongorno, en 1958, les batailles de Oued Chérif, de Fourna, de Djebel Elouh, Ouled Snane et Tamouda… Pas moins de 15.000 martyrs à travers la wilaya sont tombés au champ d’honneur pour la libération de la patrie. Ils sont la fierté de l’Algérie dont la terre est arrosée de leur sang valeureux et elle se souviendra à jamais de leurs sacrifices. C’est ainsi que l’histoire de cette ville a été gravée en lettre d’or par de véritables héros, à l’exemple de Si M’hamed Bouguerra de son vrai nom Ahmed Benlarbi Bouguerra, Si Tayeb El-Djoughlali de son vrai nom Tayeb Bouguesmi et d’autres parmi les combattants de notre glorieuse Révolution. En dépit des vaines tentatives permanentes de l’administration française, tendant à isoler la révolution du peuple et à éteindre la flamme du combat, en renforçant ses moyens de répression, notamment par la multiplication des centres de torture, au nombre de 56 centres, au sein desquels toutes les formes de sévices ont été pratiquées, en plus des camps de concentration, des casernes et des tours de surveillance, érigées dans toute la wilaya, en dépit de tout cela, la foi inébranlable de reconquérir la liberté a été plus forte en intensité, et ce, jusqu’à 1962, pour que toutes les régions de la wilaya de Médéa, à l’instar de toutes les autres régions du pays, arrache sa souveraineté sur l’ensemble de son territoire, afin de goûter enfin aux vertus de la liberté, après avoir consenti un très lourd tribut.

LA WILAYA DE MÉDÉA " L'ORIGINE DU NOM "

2008-09-29T19:47:00.001+01:00

Médéa a eu de nombreuses et diverses appellations à cause de la succession de nombreuses civilisations et de peuplades d’origines différentes sur son territoire. Certains affirment que le nom de Médéa vient de Lemdouna, nom de l’une des tribus berbères (Sanhadja) et celui qui en fait partie est appelé El-Medi ou El-Medani, en rapport avec le métier qu’exerçaient dans le temps les habitants de la région, à savoir la fabrication des couteaux que l’on appelait El-Mada. D’autres disent que l’origine de ce nom remonte à l’époque Romaine durant laquelle elle s’appelait Lembdia, du nom d’une Reine Romaine qui a régné sur la ville au début de l’ère chrétienne. Elle a également pris le nom de Medias ou Admdekes, en raison du fait qu’elle se trouve à mi-chemin entre deux villes Romaines, en l’occurrence Thanaramusa Castra (Berrouaghia) et Sufsar (Amoura). Cette appellation lui a été attribuée en l’an 210, sous le règne de Sibten Sfar. Une autre légende raconte également que Médéa est un vocable berbère qui signifie l’altitude ou les terres situées en hauteur. Selon le Cheïkh Ben Youcef Sid Ahmed, il s’agit en fait de Mehdia, à savoir, la vieille ville ou l’ancienne ville, que les anges ont édifiée sur l’Atlas Tellien. Le nom de Médéa se trouve étroitement lié au Titteri, terme qui veut dire en grec le bouc, dont l’image a souvent été reproduite dans les médaillons grecs ainsi que dans la monnaie Tuter. Ceci en ce qui concerne le sens du mot Titteri en grec, quant aux populations locales, elles donnent au terme Titteri ou Itri, une autre signification, à savoir, le froid ou la glace, en raison du climat particulier de la région, en particulier les hauteurs qui dépassent 800 mètres d’altitude. Nous retrouvons également dans la zone Nord de Médéa, une montagne qui porte le nom de Titteri, qui serait en rapport avec la prolifération de troupeaux de chevreaux sauvages. Le Titteri représentait à l’époque un vaste territoire dont la superficie atteint 50.000 Km carré et qui s’étendait au-delà de Médéa jusqu’à la limite de l’Atlas Blidéen au Nord, et l’Atlas Saharien au Sud, alors qu’à l’Ouest il arrivait jusqu’à Ksar-Chellala, tandis qu’à l’Est, il se rencontrait avec la zone du Hodna (M’sila). Il comprenait en fait trois territoires distincts : le territoire montagneux, le territoire des hauts plateaux et le territoire des plaines.

CD ROM SUR L'HISTOIRE DE LA WILAYA DE MEDEA

2008-09-29T04:05:00.002+01:00

Je viens de créer un CD ROM sur l'histoire de la Wilaya de Médéa (Ex-Département du Titteri) qui englobe les soixante-quatre (64) communes, et ce, grâce à la collaboration quasi-totale de Monsieur BENGHARBIA Kamel, Directeur du Tourisme de la Wilaya de Médéa que je remercie au passage.

Pour toutes informations, s'adresser directement sur le Net : sahnoun_2@hotmail.com

BERROUAGHIA "LES VESTIGES"

2008-09-28T20:36:00.001+01:00

Berrouaghia (Le village des Asphodèles) - Vestige qui témoigne de la succession de civilisations et de peuples différents.

BERROUAGHIA "SÉJOUR DE L'ÉMIR ABDELKADER"

2008-09-28T20:30:00.001+01:00

Dans l'histoire des conquêtes arabo-musulmans, Berrouaghia était la ville désirée par le Bey (Adjoint du Dey d'Alger). Après le traité de la Tafna le 3 mai 1837, l'Emir Abdelkader à séjourner longtemps à Berrouaghia qui s'appelait à l'époque "Thanaramusa Castra".

BERROUAGHIA "HAMMAM ESSALIHINE"

2008-09-28T20:18:00.001+01:00

Station thermale - Hammam Essalihine : Ce hammam est l’un des plus importants Hammmams thermaux de la wilaya de Médéa. Se trouvant à 6 Km de Berrouaghia et à 30 Km du chef-lieu de wilaya (Médéa), il s’alimente en eaux thermales à partir de cinq sources, à raison d’un débit de 3 litres à la seconde. La chaleur de ses eaux naturelles atteint la température de 41°, à la sortie de la source. La composition chimique des eaux de Hammam Essalihine est d’un intérêt thérapeutique certain, notamment pour les maladies de la peau, les maladies respiratoires ainsi que le traitement du foi et de l’estomac. Avec cette particularité, Hammam Essalihine est un atout considérable que détient le secteur du tourisme thérapeutique dans la wilaya de Médéa, à condition de mettre les moyens nécessaires à sa réhabilitation, en le dotant notamment des meilleurs équipements sanitaires et des infrastructures hôtelières, pour attirer les amateurs des stations thermales, désireux de passer des moments de traitement et de convalescence agréables et intéressantes.

BERROUAGHIA

2008-09-28T18:08:00.000+01:00

Connaissez-vous, sur la colline de Berrouaghia. Qui joint "Fernane" à "Ouled Fergane". Une terrasse qui s'incline. Entre un bois sombre et le ciel bleu ? C'est là que nous vivions - Pénètre. Mon coeur dans ce passé charmant ! Je l'entendais sous ma fenêtre. Jouer le matin doucement... Et sur ma ville natale (Berrouaghia) je n'en revient pas. J'adore énormément le village des Asphodèles.

BERROUAGHIA (EN NOCTURNE LE 25 SEPTEMBRE 2008)

2008-09-27T20:27:00.002+01:00

"Une vidéo"
Le village des Asphodèles (Berrouaghia) en nocturne le 25 septembre 2008 à 21 heures 19 minutes. "C'est le lieu de prédilection des Berrouaghiens".

LA WILAYA DE MEDEA

2008-09-26T06:32:00.000+01:00

Aperçu historique

L’histoire de la wilaya de Médéa prend ses racines dans le passé lointain. Pendant la domination romaine, plusieurs cités furent édifiées parmi lesquelles Lambdia (Médéa). Les ruines de Rapidium (Djouab) et Thanaramusa Castra (Berrouaghia) attestent de cette présence romaine.

Au Xe siècle, avec l’avènement des Fatimides, Ziri Ben Menad, roi des Sanhadjas, fonda le royaume des Zirides. Il édifia sa capitale à El Achir (près de Ain-Boucif). Et autorisa son fils Bologhine à créer trois autres villes : Al-Djzair (Alger), Miliana et Médéa. Lors de la période de domination turque virent jour nombre de réalisations religieuses telles que mosquées, écoles coraniques, etc. Pendant la résistance populaire à la pénétration française, la ville de Médéa assura la mission de l’une des capitales de l’Émir Abdelkader. Avec la guerre de libération nationale, elle devint le siège de la wilaya IV historique.

LES RUINES D'EL ACHIR "KEF LAKHDAR" (WILAYA DE MEDEA)

2008-09-26T05:42:00.001+01:00

Les ruines de Menzeh bent Es-Sultan son situées dans le Kef Lakhdar Chergui, sur le territoire de la tribu des Ouled Allan Zekri. L’ensemble des constructions forme une citadelle qui a été édifiée, selon toute vraisemblance, à la même époque que les villes d’El Achir et de Benia qui se trouvent dans la même région. El Achir est appuyée au flanc Sud du Kef Lakhdar et Benia lui faisant face n’en est séparée que par une distance de 2 km 500. Cette dernière occupe les pentes Nord-Ouest du Kef Tsemsal qui forme un vaste plateau surplombant la vallée de Oued El Haoud. Le passé de ces trois cités se rattache sans doute à la même période. L’étendue des ruines d’El Achir et de Benia atteste que ces villes furent jadis très peuplées et florissantes et l’évaluation de la population ne saurait être faite exactement si l’on ne tenait compte que des habitants qui étaient confinés à l’intérieur de l’enceinte fortifiée. Les nombreuses ruines groupées ou isolées que l’on trouve autour des remparts dans un rayon de quelques kilomètres, montrent que ces villes possédaient des faubourgs et qu’elles étaient entourées de fermes et de jardins. N’ayant eu ni le temps, ni les moyens d’exécuter des fouilles, nous allons en donner une description sommaire en basant nos observations sur les vestiges qui apparaissent à la surface du sol. Leur emplacement, le périmètre de chacune d’elles, les murs d’enceinte et les quelques détails reproduits sur le croquis ont été relevés très exactement à la planchette. La citadelle dénommée Menzeh bent Es-Sultan occupe toute la partie supérieure d’une crête rocheuse, légèrement aplatie dont les abords sont, presque sur tout le pourtour, à pic et infranchissables. Sur les quelques points où l’accès était possible, la fortification a comblé les brèches que la nature avait laissé subsister. Menzeh bent Es-Sultan orienté du Sud au Nord, légèrement incliné vers l’Est d’une altitude d’environ 1 300 mètres est perpendiculaire aux crêtes du Kef Lakhdar et nettement détaché du massif principal, lequel est plus élevé d’environ 150 mètres en moyenne. Sa situation défensive est franchement déterminée par des coupures profondes au Nord, à l’Ouest et à l’Est, mais moins prononcées au Sud.

R E M E R C I E M E N T S

2008-09-23T00:46:00.003+01:00

Berrouaghia (Le village des Asphodèles) - Photo prise le 25 septembre 2008 à 21h17mn

Je remercie Monsieur Kamel FERGANI pour avoir mis à ma disposition plus d'une centaine de photos de la ville de Berrouaghia (Le Village des Asphodèles), mon frère Adel SADOUN, Rédacteur en Chef à la Télévision Algérienne "Canal Algérie" ainsi que mes amis(es) du Skype pour leur soutien indéfectible pour la réalisation de ce blog.

BERROUAGHIA (LES JEUNES DURANT LE RAMADHAN 2008)

2008-09-20T00:15:00.013+01:00

"Une vidéo"
Une soirée ramadhanèsque de nos jeunes dans les cafés de Berrouaghia, à la tradition Égyptienne.

BERROUAGHIA (UNE VEILLÉE DU RAMADHAN 2008)

2008-09-20T00:15:00.011+01:00

"Une vidéo"

Le 19 septembre 2008, une veillée ramadhanesque chez une famille de Berrouaghia (Quel bonheur...)

BERROUAGHIA "PARPAITE"

2008-09-20T00:15:00.010+01:00

Bassin Parpaite c'était l'endroit préféré des Berrouaghiens dénommé singulièrement "Bassen Berbite", il s'agit du réservoir d'eau "Parpaite" appartenant à l'Administration Pénitentiaire construit en 1893 par l'architecte Nobert Parpaite. Ce bassin d'une capacité de 2 070 m3 destiné à l'irrégation, jadis considéré comme piscine communale.

BERROUAGHIA (EN QUELQUES CHIFFRES) ARRETES AU 31 DECEMBRE 2007.

2008-09-20T00:15:00.007+01:00

*Superficie totale (Km2) 161
*S.A.T. (Hectares) 11 400
*S.A.U. (Hectares) 4 660
*S.A.U. Irriguée (Hectares) 170
*Forêts Maquis Steppe (Hectares) 4 870
*Pacages et Parcours (Hectares) 1 850
*Terres improductives hors Agriculture (Hectares) 4 732
*Population (Habitants) 72 256

*Densité de la population 449 habitants au Km2.

La densité de la population qui est le rapport des habitants de la commune à sa superficie ; sert à localiser les centres de concentrations de la population et ainsi envisager les schémas d'aménagement appropriés en vue d'une meilleure redistribution des actions de développement.

L'écrivain Ali BOUMAHDI

2008-09-19T00:08:00.005+01:00

Ali BOUMAHDI, né en 1934 à Berrouaghia fait partie des auteurs appartenant au courant d’inspiration ethnographique qui a caractérisé le roman du début des années 1950. N’ayant écrit que deux romans, l’auteur raconte son enfance dans la ville des Asphodèles, traduction du mot Berrouaghia peignant le milieu traditionnel de l’époque avec ses relations familiales dominées par le pouvoir d’un père tyrannique ainsi que les rapports difficiles qu’entretenaient les autochtones avec le système colonial. Le premier roman intitulé « Le village des Asphodèles », publié en 1970, fait la description des scènes de la vie quotidienne dans un bourg croulant sous le poids de la colonisation avec son lot d’injustices et de domination. Comme tous ses congénères, le jeune Ali BOUMAHDI fréquentera l’école coranique avant d’aller dans une école française. Ayant puisé ses récits de situations authentiques, l’auteur ne s’est pas départi de sa verve objective pour relater les anachronismes qui caractérisaient les rapports au sein de son milieu, Ali BOUMAHDI n’épargnera pas sa propre famille dirigée par un père autoritaire. Il rapportera par exemple le mariage d’une fille de condition modeste avec un malade mental parce que la famille de ce dernier était aisée. Se remémorant un voyage qu’il effectua par train en direction de Médéa où il se rendait pour suivre ses études secondaires. Ali BOUMAHDI ne se privera pas d’utiliser un style tragi-comique pour décrire le comportement d’un couple de paysan. Ceux-ci ayant déposé par inattention leurs affaires sur leur fils, se mirent à le rechercher le long du couloir du wagon en criant. La mère a même failli tomber du train, n’était un voyageur qui l’a rattrapée par un pan de sa robe. Dans son deuxième romain intitulé « L’homme cigogne du Titteri » publié en 1987, Ali BOUMAHDI ne changera pas de thématique et approfondira davantage la description de son milieu familial et de son entourage pour, cette fois-ci, mieux accabler la bourgeoise citadine qui s’est fermée à l’ombre de la politique de construction du socialisme après l’indépendance du pays. C’est aussi de l’analyse de l’évolution de la société dans ses rapports rural/citadin et la frénésie de la construction qui s’est emparée de la population au cours des dernières décennies. L’auteur situe le cadre de son deuxième roman dans l’ancienne capitale du Titteri (Médéa) dont il donne moult détails sur la vie qui s’y déroule. Décédé en 1994 à l’âge de 60 ans en France, où il exerçait la fonction de principal dans un collège, Ali BOUMAHDI aurait confié à ses proches qu’une fois retraité, il rentrerait en Algérie et s’installerait dans le hameau de ses origines pour se consacrer à l’écriture.-

BERROUAGHIA "CENTIEME ANNIVERSAIRE" 1960

2008-09-18T00:45:00.005+01:00

"Une vidéo"

C'était le 03 mars 1960, le centième anniversaire du Village des Asphodèles (Berrouaghia).

BERROUAGHIA "La Mosquée et L'Eglise"

2008-09-17T02:24:00.000+01:00

Berrouaghia - Cette photo (ancienne) est unique en son genre (un symbole...). Deux cultes différents implantés dans le même endroit. A gauche la Mosquée et à droite l'Eglise.

BERROUAGHIA "L'HISTOIRE DU STADE"

2008-09-13T20:56:00.001+01:00

D'après des témoignages, le tout premier "Stade" de Berrouaghia était à la Zmallah, c'est par la suite que les dirigeants du S.O.B tentèrent de l'installer là où il se trouve actuellement (c'était un terrain vague à l'époque) mais le Maire M. Pergaud le leur refusa. C'est ainsi qu'il était successivement transféré de terrain vague à un autre, et ce, pendant de longues années. Il est passé du terrain ou se trouve la Cité Evolutive à celui ou est implanté le siège de la Sonelgaz, puis à celui ou se trouve le siège de l'OAIC. Enfin, il est définitivement installé à la Cité du 18 février sur l'ex-terrain de l'armée française d'une appartenance juridique à la famille Garnier. Il est baptisé au nom de deux chouhada originaires de Berrouaghia "Fergani" et "Guernina".

A V I S

2008-09-11T21:12:00.000+01:00

Je tiens à rappeler que tout complément d'information (notamment sur l'historique et la présentation), toute suggestion, tout apport nouveau de photos seront les bienvenus.

Merci pour votre contribution à l'enrichissement de ce blog.

BERROUAGHIA "Situation"

2008-09-11T20:53:00.001+01:00

Thanaramusa Castra (Berrouaghia, aujourd'hui) se trouve en Algérie (Afrique du Nord). L'Algérie est un pays situé au Nord Ouest du continent africain et au centre du Maghreb, ouvert sur la Méditerranée (1 200 km de côtes) bordé à l'Est par la Tunisie (965 km) et à l'Ouest par le Maroc (1 559 km). L'Algérie possède également des frontières communes avec la Libye (982 km) et le Niger (956 km) au Sud-Est, avec le Mali (1 376 km) au Sud ainsi qu'avec le Sahara-Occidental et la Mauritanie (463 km) au Sud-Ouest.-

BERROUAGHIA "L'époque révolutionnaire"

2008-09-07T01:54:00.001+01:00

5 juillet 1962 à « Sidi-Fredj » - Présentation des Troupes de l’A.L.N de la Wilaya 4 aux invités des Wilayas 1, 2, 3, 5 et la Fédération de France pour la levée des couleurs. (Photo Les Commandants de l'ALN : Si Mohamed Bousmaha dit Moha El Berrouaghi et Si Lakhdar Bouregâa).

BERROUAGHIA "La grande équipe du S.O.B"

2008-09-07T01:36:00.000+01:00

L'équipe de football "S.O.B" en 1966 - debouts de gauche à droite : Le défunt Entraineur Benganif, le défunt Aouissi, Toumi Yahia, Bellahouel Mahieddine, Fergani Sid-Ahmed Abdelwahab, le défunt Belhadj Bachir, le défunt dirigeant Hellal Mouloud, Belazougui (Ex-Président APC de Médéa) - Accroupis de gauche à droite : Hamouani Mustapha, Boubekeur, le défunt Hamouani Ahmed, le défunt Bensalem Nounou, Hadjadj Youcef, Benzineb El-hadi.

BERROUAGHIA "Football"

2008-09-07T01:20:00.000+01:00

La belle époque de l'équipe de football (N.R.B.B = Nedjm Riadhi Baladiate Berrouaghia) l'actuelle E.S.B (Etoile Sportive Berrouaghia). De gauche à droite : Debouts : BADEK Abdelkrim, FOUDAD Karim, YAMANI Ahmed, BOUDJEMAI Sid-ali, FERGANI Abdelkader, MILOUDI Nasser. Accroupis de gauche à droite : DIFALLAH Nadhir, ATROUCHE Toufik, TALBI Ali, KHALI Toufik, ZANAZ Boualem. P.S : Cette équipe était drivée par le défunt Entraineur Ali Benfaddah, secondé par FERGANI Sid-Ahmed Abdelwahab.

BERROUAGHIA

2008-09-05T03:28:00.000+01:00

Ce n'est nullement Genève (Suisse) et son jet d'eau ou un autre pays de l'Europe. Il s'agit bel et bien du "Village des Asphodèles" Berrouaghia (Algérie).

BERROUAGHIA

2008-09-03T20:46:00.001+01:00

La placette de la Mosquée "EL-FETH" de Berrouaghia (Quelle merveille).

BERROUAGHIA

2008-09-03T20:37:00.000+01:00

Berrouaghia (Le Village des Asphodèles) : un mot, un nom, une commune, auxquels nul n'est indifférent. Chacun de nous, Berrouaghien ou non, y va de sa hallucination, de son paraphrase, de son observation. Localité des uns, paradis perdu des autres, Berrouaghia (Ex-Thanaramusa Castra) fut aussi, à l'aube de sa construction, un patelin neuf porteur d'espérance qui est actuellement en voie de développement.

BERROUAGHIA

2008-09-03T20:17:00.000+01:00

A ceux qui ne connaissent pas le Village des Asphodèles "Berrouaghia", à travers cette photo ils peuvent avoir une idée indubitable sur le développement qui se fasse actuellement.